============================================================ /ز2121 منهاج القاصدين ومقيد الصادقين بسوط الحياء وخوف اللوم، ولا يجوز أن يقال: هذا قد رضي في الظاهر. لأن هذا فيما بين العبد وبين الله تعالى، والله تعالى هو الحاكم فيه، بخلاف الحكام الذين يحكمون بالظاهر؛ لأنهم لايطلعون على البواطن وفي مثل هذا قال ل: "استفت قلبك"(1). وما أخذه على هذا الوصف لا يملكه، ويجب عليه رده إلى صاحبه، فإن علم أن المعطي يستحي أن يسترده أثابه بقدر قيمته في معرض الهدية، فإن لم يقبل هديته ومات رد ذلك إلى ورثته.

بيان مقدا: الفن اله سقال قد روينا آنفا عن النبي ذم من يسأل مع الغنى، وإنما المشكل حد الغنى، وقد أشرنا في كتاب الزكاة إلى وصف الفقير وحاجاته، إلا أنا نقول ها هنا: لا يجوز للفقير أن يسأل إلا مقدار ما يحتاج إليه من بيت يكنه، وثوب يستره، وطعام يقيمه، ويراعي في هذه الأشياء الثلاثة ما يدفع الزمان من غير تشؤف في شيء من ذلك، فإن كان يعلم أنه يجد من يسأله كل يوم لم يحز له أن يسأل اكثر من قوت يومه وليلته، فإن خاف أن لا يجد من يعطيه، أو خاف أن يعجز عن السؤال أبيح له السؤال، وإن كان أحد هذين الخوفين ضعيفا وقعت الكراهة: ولا يجوز له في الجملة أن يسأل فوق ما يكفيه لسنته، وعلى هذا ينزل الحديث الذي رويناه وفيه التقدير بملك خمسين درهما؛ لأنها تكفي المنفرد المقتصد لسنة، فأما ذو العائلة، فلا.

بيان أحوال الساتنين كان بشر الحافي يقول: الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل، وإن أغطي لا يأخذ، فذاك من الروحانيين، وفقير لا يسأل، وإن أعطي أخذ، فذاك من أهل خظيرة القدس، وفقير إذا احتاج سأل، فكفارة مسألته صدقة في السؤال: (1) وهو قوله لوابصة بن معبد، أخرجه أحمد (18001) و(18005).