============================================================ ((70 منهاج هقاسدين وشفيد لاصادقين بكر بن مالك قال: حدثنا عبذ الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا خسين قال: حدثنا دويد عن سلم بن بشير بن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي: "التقى مؤمنان على باب الجنة؛ مؤمن غني ومؤمن فقير، كانا في الدنيا، فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس، ثم أدخل الجنة، فلقيه الفقير، فقال: أي أخي، ماذا حبسك؟ والله لقد احتبست حتى خفث عليك، فقال: أي أخي، إني خبست بعدك محبسا فظيعا كريها، ما وصلث إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها اكلة حمض، لصدرث عنه رواء"(1).

وروينا عن النبي أنه قال : "يجيء فقراء المهاجرين يوم القيامة على أكوارهم التي هاجروا عليها، فيقال لهم: انطلقوا فادخلوا الجنة، فيذهبون ليدخلوا الجنة فيقول لهم الملائكة: انظروا حتى تحاسبوا. فيقولون: وهل أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه ؟ فيدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمس مثة عام".

فقد بان بما ذكرنا نسبة حال الفقير القانع إلى حال الغني الشاكر.

المقام الثاني في نسبة حال الفقير الحريص إلى الغني الحريص ولتفرض ذلك في شخص واحد هو طالب للمال وساع فيه وفاقد له ثم وجده، فله حالة الفقر وحالة الوجود، فأي حالتيه أفضل؟ ننظر فإن كان مطلوبه ما لا بد منه في المعيشة وكان قصده أن يسلك سبيل الدين ويستعين به عليه، فحال الوجود أفضل؛ لأن الفقر يشغله بالطلب، وطالب القوت لايقدر على الذكر والفكر إلا قدرة مدخولة بشغل، والمكفي هو القادر، ولذلك قال : "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاه.

وإن كان المطلوب فوق الحاجة أو كان المطلوب قدر الحاجة، ولكن لم يكن المقصود الاستعانة به على سلوك الدين، فحالة الفقر أصلح وأفضل؛ لأنهما استويا في الحرص وخب المال، واستويا في أن كل واحد ليس يقصد به الاستعانة على (1) أخرجه أحمد(2770)، وأخرج نحوه ابن المبارك في الزهد (556). والحمض: ما ملح وأمر من النبات.