============================================================ 4115 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين في ميله عن الوسط، وهذا الزمان زمان لا ينبغي أن يستعمل فيه مع الخلق أسباب الرجاء، بل المبالغة في التخويف؛ لأن ذكر أسباب الرجاء يرديهم بالكلية، وإنما يذكر الواعظ للعصاة أسباب الرجاء إذا كان مقصوده استمالة القلوب إليه لإصلاح المرضى، وقد قال علي رضي الله عنه: إنما العالم الذي لا يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤمنهم مكر الله.
ونحن نذكر أسباب الرجاء ليستعمل في حق الآيس، أو فيمن غلب عليه الخوف، والعالم الحاذق يعرف كيف يضع الدواء.
وحال الرجاء يغلب بفنين: أحدهما: الاعتبار، والآخر: استقراء الآيات والأخبار والآثار: فأما الاعتبار؛ فهو أن يتأمل جميع ما ذكرناه في أصناف النعم من كتاب الشكر حتى إذا علم لطائف الله تعالى لعباده في الدنيا وعجائب حكمه التي راعاها في فطرة الإنسان حتى أعذ له في الدنيا كل ما هو ضروري في دوام وجوده، كآلات الغذاء وما هو محتاج إليه، كالأصابع والأظفار، وما هو زينة له، كاستقواس الحاجبين وخمرة الشفتين وغير ذلك مما كان لاينثلم بفقده غرض مقصود، وإنما كان يفوت به مزية جمال، فاللطف الإلهي لم يقصر عن عباده في أمثال هذه الدقائق، ولم يرض أن يفوتهم الزيادة في الزينة، فكيف يرضى سياقهم إلى الهلاك المؤبد، ومن لطف في الدنيا يلطف في الآخرة؛ لأن مدبر الدارين واحد، فهذا مما يقوي أسباب الرجاء: ومن الاعتبار أيضا؛ النظر في حكمة الشريعة وسنتها في مصالح الدنيا حتى كان بعض العلماء يرى آية الدين (1) من أقوى أسباب الرجاء، فقيل له: وما فيها من الرجاء؟ قال: الدنيا كلها قليل، ورزق الإنسان منها قليل، والدين قليل من رزقه، فانظر كيف أثزل الله عز وجل فيه أطول آية ليهدي عبده إلى طريق الاحتياط في حفظ دينه، فكيف لا يحفظ دينه الذي لا عوض له منه ؟
(1) يعني الآية التي ذكر فيها الدين وهي الآية 282 من سورة البقرة.