============================================================ ((12) منهاج الاقاصدين وشفيد لاصادقين أن رجلا أتى رسول الله فقال : أوصني. فقال: "لا تتهم الله في شيء قضاه لك".

والوجه الثاني أن رأس الخطايا المهلكة حب الدنيا ورأس أسباب النجاة التجافي بالقلب عنها، ومواتاة النعم على وفق المراد من غير امتزاج ببلاء ومصيبة يورث طمأنينة القلب إلى الدنيا وأنسه بها، وإذا كثرت المصائب انزعج القلب عن الدنيا ولم يسكن إليها، فصارت يجنا له، فكانت نجاته منها غاية المراد، كخلاص المسجون من السجن.

وأما التألم فهو ضروري، وذلك يضاهي فرحك بمن يحجمك أو يسقيك دواة نافعا بلا أجر، فإنك تتألم وتفرح فتصبر على الألم وتشكر على سبب الفرح، فكل بلاء في الأمور الدنياوية مثاله: الدواء الذي يؤلم في الحال وينفع في المآل، بل من دخل دار ملك مع النظارة وعلم أنه يخرج منها لا محالة فرأى وجها حسنا لا يقدر عليه ولا يخرج معه من الدار كان ذلك بلاء عليه؛ لأنه يورثه الأنس بمنزل لا يمكنه المقام فيه، ثم عليه خطر من أن الملك ربما اطلع عليه فعذبه، فإذا أصابه ما يكره فنفره عن المقام كان ذلك نعمة عليه، والدنيا منزل وقد دخلها الناس وهم خارجون منها، فكل شيء يوجب آنسهم بالمنزل فهو بلاء، وكل ما يزعج قلوبهم عنها ويقطع أنسهم بها، فهو نعمة، فمن عرف هذا تصؤر منه أن يشكر على البلاء، ومن لم يعرف هذه النعمة في البلاء لم يتصور منه الشكر؛ لأن الشكر يتبع معرفة النعمة، ومن لا يؤمن أن ثواب المصيبة اكبر منها لم يتصؤر منه الشكر على المصيبة، وقد روي أن أعرابيا عزى ابن عباس، فقال: اصبر نكن بك صابرين فإنما صبر الرعية بعد صبر الراس خير من العباس أجرك بعده والله خيو منك للعباس فقال ابن عباس: ما عزاني أحد أحسن من تعزيته.

وقد سبق ذكر أنواع البلاء وثواب الصبر عليها