============================================================ ((:19 وبع للنجيات ( كتاب لصبر والشكر النعمة في جهة المحبة بفغل الله تعالى فقد حصل المراد، وفعلك عطاء من الله عز وجل، ومن حيث أنت محله، فقد أثني عليك وثناؤه نعمة أخرى منه إليك، فهو الذي أعطى، وهو الذي أثنى، وصار أحد فغليه سببا لانصراف فعله الثاني إلى جهة محبته، فله الشكر على كل حال، وأنت موصوف بأنك شاكر بمعنى آنك محل المعنى الذي الشكر عبارة عنه، لا بمعنى أنك موجد(1) له، كما أنك موصوف بأنك عارف وعالم لابمعنى أنك خالق العلم وموجده، ولكن بمعنى أنك محل له، وقد وجد بالقدرة الأزلية فيك، فوصفك بأنك شاكز إثبات شيئية لك وأنت شيء إذ جعلك خالق الأشياء شيئا، وإنما أنت لا شيء إذا كنت أنت ظانا لنفسك شيئية من ذاتك، فأما باعتبار النظر الذي جعل الأشياء شيئا فأنت شيء إذا جعلك شيئا فإن قطع النظر عن جعله شيئا كنت لا شيء تحقيقا، وإلى هذا أشار النبي بقوله: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له". فبين أن الخلق مجاري قدر الله تعالى ومحل أفعاله، فإن كانوا هم أيضا من أفعاله ولكن بعض أفعاله محل للبعض، وقوله: "اعملوا". وإن كان جاريا على لسان الرسول لة فهو فعل من أفعاله، وهو سبب لعلم الخلق بأن العمل نافع، وعلمهم فعل من أفعال الله عز وجل، والعلم سبب لانبعاث داعية جازمة إلى الحركة والطاعة، وانبعاث الداعية أيضا من أفعال الله تعالي، وهو سبب لحركة الأعضاء، وهي أيضا من أفعال الله، ولكن بعض أفعاله سبب للبعض، أي: الأول شرط للثاني، كما كان خلق الجسم سببا لخلق العرض إذ لا يخلق العرض قبله، وخلق الحياة شرط(2)، لخلق العلم، وخلق العلم شرط لخلق الإرادة، والكل من أفعال الله عز وجل، وبعضها سبب للبعض، أي هو شرط، ومعنى كونه شرطا أنه لا يستعذ لقبول فعل الحياة إلا جوهر، ولا يستعذ لقبول العلم إلا ذو حياة، ولا لقبول الإرادة إلا ذو علم ليكون بعض أفعاله سببا اللبعض فإن قيل : فإذا كان الكل من الله تعالى، فما إلى تارك العمل حتى يذم ؟