============================================================ ((:27) منهاج قاصدين وشفيد سادقين وأما الثاني: وهو كون الفكر مفوتا للذات الدنيا هو أن يتحقق أن فوات لذات الآخرة أشد وأعظم؛ لأنها لا آخر لها ولا كذر فيها، ولذات الدنيا مشوبة بالكدر سريعة الذهاب، ثم في التوبة عن المعاصي والإقبال على الطاعة تلذذ بمناجاة الله تعالي، واستراحة بمعرفته وطاعته وطول الأنس به، ولو لم يكن للمطيع جزاء على عمله إلا ما يجده من حلاوة الطاعة وزوح الأنس بمناجاة الله تعالى لكان ذلك كافيا، فكيف بما يضاف إليه من نعيم الآخرة ؟ إلا أن هذه اللذة لا تكون في ابتداء التوبة، وتكون بصبر مدة(1) مديدة، وقد صار الخير ديدنا، والنفس قابلة تتعود بما عودتها، فهذه الأفكار هي المهيجة للخوف المهيج لقؤة الصبر عن اللذات، ومهيج هذه الأفكار وعظ الوغاظ، وتنبيهات تقع للقلب بأسباب تتفق لا تدخل تحت الحصر، فيصير الفكر موافقا للطبع، فيميل القلب إليه، ويسمى السبب الذي أوقع الموافقة بين الطبع وبين الفكر الذي هو سبب الخير: توفيقا، إذ التوفيق هو التأليف بين الإرادة وبين المعنى الذي هو طاعة نافعة في الآخرة، وهذا القدر في الثوبة كافى.

وإذا كان الصبر ركنا من أركان دوام الثوبة، فلا بذ من بيانه، فنذكره في كتاب مفرد يلي هذا إن شاء الله تعالى.

آخر كتاب التوبة (1) ليست في الأصل: