============================================================ (2) متهاج القاصدين وشفيد الصادقين فتأثرها بالموعود ضعيف بالإضافة إلى تأثرها بالحاضر.

والثاني: أن الشهوات الباعثة على الذنوب لذاتها ناجزة، وهي في الحال آخذة بقياد النفوس، وصار ذلك عادة، والعادة طبيعة خامسة، والنزوع عن العاجل لخوف الآجل شديد على النفس، ولذلك قال تعالن : ( كلا بل تحبون العايلة ) وتذرون الآخرة) [القيامة: 20-21) وفي الصحيحين من حديث أبي فريرة عن النبي ل أنه قال: لاخفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره". وفي لفظ البخاري: "احجبث" مكان: "حفت".

أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن آبي فريرة عن رسول الله قال: "لما خلق الله عز وجل الجنة والنار أرسل جبريل. يعني إلى الجنة. فقال: انظر إليها وإلى ما أعددث لأهلها فيها. فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله عز وجل لأهلها فيها، فرجع إليه، فقال: وعزيك لا يسمع بها أحد إلا دخلها. فأمر بها فحجبت بالمكاره، وقال: ارجغ فانظر إليها (1وإلى ما أعددث لأهلها فيها.

فرجع فإذا هي قد خجبت بالمكاره، فرجع إليه)(1) فقال: وعزتك لقد خشيث أن لا يدخلها أحد. قال: اذهب إلى التار فانظر إليها وإلى ما أعددث لأهلها فيها فجاءها، فنظر إليها وإلى ما أعد لأهلها فيها، فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع إليه فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحد فيدخلها. فأمر بها فحفت بالشهوات، وقال له: ارجع فانظر إليها. فرجع فنظر فيها، فإذا هي قد خفت بالشهوات، فرجع إليه، فقال: وعزتك لقد خشيث أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها"(2). قال الترمذي: هذا دت صيح وإذا كانت الشهوة مزهقة في الحال، والعقاب متأخر، فذانك سببان ظاهران في (1) سقط من (ف).

(2) أحرجه أحمد (8398) و(8648) و(8861)، والترمذي (2560)، والنسائي 43/7، وأبو يعلى (5940).