الأمانة الفرائض التي افترضها الله تعالى على عباده وشرط عليهم أن من أداها جوزي بالاحسان ومن خان فيها عوقب، عرضها الله تعالى على السموات والأرض والجبال بعد أن أفهمها خطابه وأنطقها فقبلت وأطاعت واشفقت من حمل إثمها بسبب المخالفة هذا قول (الزجاج) ويدل على هذا القول قوله تعالى: (فقال لها وللأرض إئتيا طوعا وكرها قالتا أتينا طائعين) الآية - فصلت.
وقال الواحدي: إن الله تعالى لما عرض عليها التكاليف أبت أن تحملها مخافة وخشية لا معصية ومخالفة وهو معنى قوله تعالى: (وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) الآية 72 - الأحزاب، غرا بأمر ربه والقول الأول صائر إلى أن أمره لها كان أمر عزم وحتم والقول الثاني يقول إنه كان أمر عرض لا أمر عزم ولهذا قال الله تعالى: (ما يبدل القول لدي) الأية 19 - ق.
والأكم الجبال الصغار جمع أكمه.
فالعلم دين ومن ضلت ديانته ... ضل العلوم فدع من عاد في جهل
الإشارة بهذا البيت أن من كان عالما ولم ينتفع بعلمه نزل منزلة الجاهل بجامع عدم النفع بل هو أسوء حالا من الجاهل المقصر ويقال: (ويل للجاهل حيث لم يتعلم وويل للعالم حيث لم يعمل بعلمه أو بما علم مئة مر ة أو ألف مرة).
قال الغزالي يرحمه الله - وغيره (العالم الذي لا يعمل بعلمه كالمصباح يحرق نفسه والضوء لغيره، وهو اشد عقوبة من الجاهل الذي لم يتعلم).
وقال آخر: كلمة في التوراة (عالم لا يعمل بعمله هو الجاهل سواء).
وضلت ذهبت فهو يستعلم في الذوان والمعاني ومن استماله في المعاني قوله صلى الله عليه وسلم: (الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها)، وضل العلوم فقدها حيث لم ينتفع بها.
قف إن شككت ولا تقدم على عمل ... قبل السؤال فإن العقل في عقل
إن لم تكن بسؤال العلم محتفلا ... ولا اجتهدت فقل يا ضيعة الأجل
وإن علمت ولم تعمل على وجل ... فما ربحت فقل يا خيبة الأمل
من لم يمت في طلاب العلم همته ... فلا حياة له شبهه بالإبل
فالعلم رأس ورأس من حواه علا ... وغيره ذنب قد حط عن طول
كم من جهول يرى من خلقه حسنا ... له اعتنا بلبس التاج والحلل
فإن حواه اجتماع قال ناظره ... هذا حمار أتى للمجلس الحفل
لا يعدل العلم شيئ إن يفتك فقل ... ياحسرة عظمت يا قلة الحيل
المحتفل بالشيء هو الكثير التولع به والسؤال عن العلم وتعليمه واجب لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) الآية: 7 - الانبياء والعمل بعد العلم واجب ويقال: ويل للجاهل حيث لم يتعلم وويل للعالم حيث لم يعلم بما علم سبعين مرة والربح أصله من التجارة وقد يستعلم في الثواب لقوله تعالى: (فما ربحت تجارتهم) الآية: 16 - البقرة. لمن اشترى الضلالة بالهدى.
طلبت آداب الأكل ما أتاك فخذ ... وراع آداب ما يأتي حول.
الآداب: جمع أدب وهي اجتماع محاسن الاخلاق ومحاسنس العادات ومنه سميت المأدبة مأدبة لاجتماع الناس فيها والأدب يقع على الاحكام الخمسة فيقال للواجب أدب وكذلك بقية الاحكام ولذلك صح تفسير الأصحاب بباب آداب قضاء الحاجة ثم عدهم من تلك الآداب محرمات كإستقبال القبلة واستدبارها وكشف الزائد على الحاجة من العورة وواجبات كالاستنجاء ونحوه والاستنثار من البول ومكروهات كالبول في الماء الراكد والكلام قبل الفراغ من قضاء الحاجة ومستحبات كترك التكلم وتقدم اليمنى في الخروج واليسرى في الدخول والله أعلم.
إذا دعيت إلى قوت أجبه ولو ... تدعى إلى قرية واحذر من الكسل
لا تحقد الناس واشكر ما قد اصطنعوا ... إن احتقارك كبو بين الخلل