والتخلف عن الجماعة مع حصول الفضيلة، والفطر في رمضان للشيخ الفاني مع وجوب الفدية عليه، والانتقال من الصوم إلى الإطعام في كفارة الظهار، والفطر في رمضان، والخروج من المعتكف، والاستنابة في الحج وفي رمي الجمار وإباحة محظورات الإحرام مع الفدية، والتداوي بالنجاسات وبالخمر على أحد القولين، واختار قاضي خان عدمه وإساغة اللقمة إذا غص بها اتفاقا، وإباحة النظر للطبيب حتى العورة والسوأتين،

الثالث: الإكراه.

الرابع: النسيان.

الخامس: الجهل وسيأتي لها مباحث

السادس: العسر وعموم البلوى؛ كالصلاة مع النجاسة المعفو عنها كما دون ربع الثوب من مخففة وقدر الدرهم من المغلظة، ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسله خرجت

ودم البراغيث، والبق في الثوب، وإن كثر، وبول ترشش على الثوب قدر رءوس الإبر

وطين الشوارع وأثر نجاسة عسر زواله

وبول سنور في غير أواني الماء وعليه الفتوى

، ومنهم من أطلق في الهرة والفأرة وخرء حمام وعصفور، وإن كثر، وخرء الطيور المحرمة في رواية، وما لا نفس له سائلة

وريق النائم مطلقا على المفتى به، وأفواه الصبيان وغبار السرقين وقليل الدخان النجس، ومنفذ الحيوان،

والعفو عن الريح، والفساء، إذا أصاب السراويل المبتلة، والمقعدة على المفتى به، وكان الحلواني لا يصلي في سراويله، ولا تأويل لفعله إلا التحرز من الخلاف، ومن ذلك قولنا بأن النار مطهرة للروث، والعذرة، فقلنا بطهارة رمادهما تيسيرا، وإلا لزمت نجاسة الخبز في غالب الأمصار،

ومن ذلك طهارة بول الخفاش وخرئه

، والبعر إذا وقع في المحلب ورمي قبل التفتت، وتخفيف نجاسة الأرواث عندهما، وما يصيب الثوب من بخارات النجاسة على الصحيح، وما يصيبه مما سال من الكنيف، ما لم يكن أكبر رأيه النجاسة

وماء الطابق استحسانا، وصورته: أحرقت العذرة في بيت فأصاب ماء الطابق ثوب

إنسان، وكذا الإصطبل إذا كان حارا، أو على كوته طابق، أو بيت بالوعة إذا كان عليه طابق وتقاطر منه، وكذا الحمام إذا أهريق فيه النجاسة فعرق حيطانها وكوتها وتقاطر منه، وكذا لو كان في الإصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح في أسفل الكوز.

والقول بطهارة المسك وإن كان أصله دما، والزباد،