طلقت امرأته، ولو قال: إحداكما طالق، ولم ينو شيئا، لا تطلق امرأته، وعن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله أنها تطلق

ولو جمع بين امرأته، وبين ما ليس محلا للطلاق كالبهيمة، والحجر، وقال: إحداكما طالق طلقت امرأته في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله، وقال محمد لا تطلق، ولو جمع بين امرأته

الحية، والميتة، وقال: إحداكما طالق لا تطلق الحية (انتهى)

ثم قال فيها: ولو جمع بين امرأتين إحداهما صحيحة النكاح، والأخرى فاسدة النكاح، وقال: إحداكما طالق لا تطلق صحيحة النكاح كما لو جمع بين منكوحته وأجنبية، وقال: (إحداكما) طالق (انتهى) . وحاصله أنه لو جمع بين امرأته، وغيرها، وقال إحداكما طالق لم يقع على امرأته في جميع الصور، إلا إذا جمع بينهما، وبين جدار أو بهيمة؛ لأن الجدار لما لم يكن أهلا للطلاق أعمل اللفظ في امرأته بخلاف ما إذا كان المفهوم آدميا فإنه صالح في الجملة، إلا أنه يشكل بالرجل فإنه لا يوصف بالطلاق عليه، ولذا لو قال لها أنا منك طالق لغي، وقد يقال: إن الطلاق لإزالة الوصلة، وهي مشتركة بينهما

ومما فرعته على القاعدة قول الإمام الأعظم فيما إذا قال لعبده الأكبر سنا منه: هذا ابني فإنه أعمله عتقا مجازا عن هذا حر، وهما أهملاه

وقال في المنار من بحث الحروف من أو: وقالا إذا قال لعبده ودابته: هذا حر أو هذا: إنه باطل؛ لأنه اسم لأحدهما غير معين، وذلك غير محل للعتق، وعنده هو كذلك لكن على احتمال التعيين حتى لزمه التعيين، كما في مسألة العبدين، والعمل بالمحتمل أولى من الإهدار، فجعل ما وضع لحقيقته مجازا يحتمله، وإن استحالت حقيقته، وهما ينكران الاستعارة عند استحالة الحكم (انتهى) .

قيد بأو؛ لأنه لو قال لعبده، ودابته: أحدكما حر عتق بالإجماع كما في المحيط وبينا الفرق في شرح المنار ومنها لو وقف على أولاده، وليس له إلا أولاد أولاد حمل عليهم صونا للفظ عن الإهمال عملا بالمجاز، وكذا لو وقف على مواليه وليس له موال وإنما له موال استحقوا، كما في التحرير.

وليس منها ما لو أتى بالشرط والجواب بلا فاء، فإنا لا نقول بالتعليق لعدم إمكانه فيتنجز ولا ينوي، خلافا لما روي عن أبي يوسف رحمه الله، وكذا أنت طالق في مكة فيتنجز إلا إذا أراد في دخولك مكة فيدين، وإذا دخلت مكة تعليق.

وقد جعل الإمام الأسيوطي من فروعها ما وقع في فتاوى السبكي فنذكر كلامهما بالتمام، ثم نذكر ما يسره الله تعالى

مما يناسب أصولنا.

قال السبكي: لو أن رجلا وقف عليه ثم على أولاده ثم على أولادهم ونسله وعقبه ذكرا وأنثى

قال السبكي: لو أن رجلا وقف عليه ثم على أولاده ثم على أولادهم ونسله وعقبه ذكرا وأنثى للذكر مثل حظ