55

وقد وصفها التمرتاشي (ت،100ه) في أول شرحه لها بقوله:

لما وفقني العزيز القدير لمطالعة المقدمة المسماة ب: (زاد الفقير)، المنسوب تصنيفها إلى حضرة قدوة العلماء المتبحرين، وزبدة الفضلاء العارفين، الشيخ العلامة كمال الدين محمد بن همام الدين، فرأيتها ظرفا قد ملأ ظرفا كاملا، وعقدا لدرر غرر المعاني حاملا: أحببت أن أشرحه شرحا يقرب معانيها، ويبين مبانيها، وسميته ب: إعانة الحقير لزاد الفقير...». اه

ووصفها العلامة الدقدوسي التونسي الأزهري (ت 1133ه) في أول شرحه لها بقوله:

لما كانت المقدمة المنسوبة إلى العالم الشهير، والجهبذ النحرير الكمال ابن الهمام، المسماة ب: (زاد الفقير): مشتملة على تلخيص في العبارة، مع تدقيق ونضارة، ولم يكن عليها شرح واف بمرادها، متمما لفوائدها : التمس مني بعض فضلاء الروم... أن أكتب عليها شرحا...» . اه

* ويصف الشيخ الجليل محمد بدر عالم (ت1385 ه) منهج ابن الهمام في زاد الفقير فيقول:

ولما كان الشيخ ابن الهمام سلك في رسالته مسلك المبسوطات، بذكر الجزئيات النادرة، وانتخاب الأهم منها...». اه

وقد ضمت هذه الرسالة الكلام عن الصلاة وشروطها، بدعا بأحكام المياه، وتطهير النجاسات، وأحكام الوضوء والغسل والتيمم، ثم بين المؤلف أركان الصلاة وواجباتها وسننها، ومفسدات الصلاة ومكروهاتها، ثم أحكام الإمامة والاقتداء، وأحكام سبق الحدث، والسهو في الصلاة،