ذكر فى رواية غيره عن على رضى الله عنه كما حكيناه آنفا وبما سمعته تعلم أن ما أورده المصنف دليل على بعض المطلوب والبعض الآخر وهو ضرب الرأس ملحق بالمعنى الذى ذكره وهو أنه مجمع الخواس الباطنة فربما تفسد وهو إهلاك معنى وهذا من المصنف ظاهر فى القول بأن العقل فى الرأس إلا أن يؤول وهى مختلفة بين الأصوليين وما قيل فى المنظومة والكافى إن الشافعى رحمه الله يخص الظهر واستلالال الشارحين عليه بقوله صلى الله عليه وسلم لهلال بن أمية البينة وإلا فحد فى ظهرك غير ثابت فى كتبهم بل الذى فيها كقولنا وإنما تلك رواية عن مالك أنه خص الظهر وما يليه وأجيب بأن المراد بالظهر نفسه أى حد عليك بدليل مما ثبت عن كبار الصحابة عن عمر وعلى وابن مسعود رضى الله عنهم وما استبطناه من قوله صلى الله عليه وسلم إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه وأنه فى نحو الحد فما سواه داخل فى الضرب ثم خص منه الفرج بدليل الإجماع وعن محمد رحمه الله في التعزير يضرب الظهر وفي الحدود الأعضاء والمذاكير جمع ذكر بمعنى العضو فرقوا فى جمعه بين الذكر بمعنى الرجل حيث قالوا ذكران وذكورة وذكارة وبمعنى العضو ثم جمعه باعتبار تسمية ما حوله من كل جزء ذكرا كما قالوا شابت مفارقه وإنما له مفرق واحد قوله وقال أبو يوسف يضرب الرأس ضربة واحدة رجع إليه بعد أن كان أولا يقول لا يضرب كما هو المذهب لحديث أبى بكر الذى ذكره ورواه ابن أبى شيبة حدثنا وكيع عن المسعودى عن القاسم أن أبا بكر رضى الله عنه أتى برجل انتفى من أبيه فقال اضرب الرأس فإن فيه شيطانا والمسعودى مضعف ولكن روى الدارمى فى مسنده عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وأعد له عراجين النخل فقال له من أنت فقال أنا عبد الله صبيغ فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه على رأسه وقال أنا عبدالله عمر وجعل يضربه حتى دمى رأسه فقال يا أمير المؤمنين حسبك فقد ذهب الذى كنت أجد فى رأسى وهذا ينافى جواب المصنف بأن ذلك كان فى مستحق القتل ولو قلنا إن وقعة أبى بكر رضى الله عنه كانت فيه فإن ضرب عمر الرأس كان لرجل مسلم وكذا ضرب أبى بكر للذى انتفى من أبيه هذا واستثنى بعض المشايخ وهو رواية عن أبى يوسف أيضا الصدر والبطن وفيه نظر بل الصدر من المحامل والضرب بالسوط المتوسط عددا يسيرا لا يقتل فى البطن فكيف بالصدر نعم إذا فعل بالعصا كما يفعل فى زماننا فى بيوت الظلمة ينبغى أن لا يضرب البطن قوله ويضرب فى الحدود كلها وكذا التعزير قائما غير ممدود لقول على رضى الله عنه الخ روى عبد الرزاق فى مصنفه قال أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن على رضى الله عنه قال يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة فى الحدود ولأن مبنى الحد على التشهير زجرا للعامة عن مثله والقيام أبلغ فيه والمرأة مبنى أمرها على الستر فيكتفى بتشهير الحد فقط بلا زيادة وقوله غير ممدود قيل المد أن يلقى على الأرض