والله لا أقربك في ثلاثة مجالس فكل من اليمين والإيلاء ثلاثة وإن كان في مجلس واحد فإن أراد به التكرار فاليمين واحد والإيلاء واحد وإن لم ينو شيئا أو أراد التشديد والتغليظ وهو الابتداء دون التكرار فالأيمان ثلاثة إجماعا والإيلاء ثلاثة قياسا وهو قول محمد حتى إذا مضت أربعة أشهر ولم يقربها تبين بطلقة ثم عقيبها تبين بأخرى ثم بأخرى إلا أن تكون غير مدخول بها فلا يقع إلا واحدة وإن قربها وجب عليه ثلاث كفارات وفي الاستحسان وهو قولهما الإيلاء واحد فلا يقع إلا واحدة ويجب بالقربان ثلاث كفارات لأن الشرط الواحد يكفى لأيمان كثيرة ولما كانت المدة متحدة كان المنع متحدا فلا يتكرر الإيلاء قوله لم يكن موليا أي في الحال لأنه يكون موليا إذا قربها وبقي بعد يوم القربان أربعة أشهر فصاعدا إلى تمام السنة حتى لو تركها بعد ذلك القربان أربعة أشهر وقعت تطليقه قوله اعتبارا بالإجارة وهو ما إذا قال أجرتك سنة إلا يوما ينصرف اليوم إلى آخر السنة وكذا إذا قال في الصور المذكورة سنة إلا نقصان يوم يكون موليا صرفا له إلى الآخرة وبما إذا أجل الدين قوله وههنا يمكنه لأن المستثنى يوم منكر فيصدق على كل يوم من أيام تلك السنة حقيقة فيمكنه أن يطأها قبل مضي أربعة أشهر من غير شيء يلزمه اعتبارا ليوم الوطء اليوم المستثنى بخلاف ما قاس عليه فإن المعين لكون اليوم المستثنى آخر السنة ليس اللفظ بل تصحيح الإجارة فإنها تبطل بالجهالة وفي الحمل على حقيقته حتى يصير شائعا في السنة لا تتعين مدة الإجارة والنقصان ينصرف إلى الآخر وكذا المقصود من تأجيل الدين تأخير المطالبة فتتعين بدلالة الحال والذي يشكل الفرق بينه وبين قوله والله لا أكلم زيدا سنه إلا يوما ينصرف إلى اليوم الأخير وجواب صاحب النهاية بأن المعين الحامل وهو المغايظة المقتضية لعدم كلامه في الحال منظور فيه بأنه مشترك