ثم إن ردت الأمر بأن قالت لا أطلق كان ردا لأن هذا أمر واحد بخلافه بكلما وقوله خطاب في الحال احتراز عن إذا و متى يعني هذا تمليك منجز غير مضاف إلى وقت في المستقبل فاقتضى جوابا في الحال قوله و إن قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شئت فلها أن تطلق نفسها واحدة و ثنتين بالاتفاق واختلفوا في الثلاث فلا تطلق عند أبي حنيفة ثلاثا وبه قال الشافعي و أحمد و تطلق عندهما إن شاءت لأن كلمة ما محكمة في العموم و كلمة من قد تستعمل للتمييز أي للبيان كما في قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان وغيره صلة ليغفر لكم من ذنوبكم وتبعيضا نحو أكلت من الرغيف فيحمل على تمييز الجنس محافظة على عموم ما أي بيان الجنس بخلاف ما لو حملت على التبعيض يعني فيكون بيان أن المراد الثلاث من الطلاق دون سائر الأعداد منه و إن كان لا يتصور في الطلاق عدد إلا الثلاث فذاك شرعا أما في الإمكان فيمكن أن تطلق عشرين و مائة و غيرهما و إن كان حكمه في الشرع المنع فالمعنى طلقي نفسك العدد الذي هو الثلاث دون سائر الأعداد و على قولهما يكون التفويض في الثلاث خاصة فصحة تطليقها واحدة بإعتبار ملكها ما دخلت فيه كما تقدم في طلقي نفسك ثلاثا كما لو قال كل من طعامي ما شئت له أكل الكل وطلق من نسائي من شاءت فشئن كلهن له أن يطلقهن بخلاف ما إذا حملناها على التبعيض فإنه حينئذ يبطل عموم ما و لأبي حنيفة أن كلمة من حقيقة في التبعيض إذا دخل على ذي أبعاض والطلاق منه وما للتعميم فيعمل بها بمن في معناها في مثله وبما في عموم مخصوص ضرورة إعمال من في معناها في مثله بخلاف حمل من على البيان فإن ضابطه صحة وضع الذي مكانها ووصله بمدخولها مع ضمير منفصل مثاله فاجتنبوا الرجس من الأوثان أي الرجس الذي هو الأوثان ولا يحسن هنا طلقي نفسك