التمام بالوقوف بعرفة والمزدلفة على ما أسلفناه ثم لا شك أن ليس التمام باعتبار عدم بقاء شيء عليه فهو باعتبار أمن الفساد والفوات وإنما أوجبنا البدنة بما روى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل أن يفيض فأمره أن ينحر بدنة رواه مالك في الموطإ عن أبي الزبير المكي عن عطاء بن أبى رباح عنه وأسنده ابن أبى شيبة عن عطاء أيضا قال سئل ابن عباس رضى الله عنهما عن رجل قضى المناسك كلها غير أنه لم يزر البيت حتى وقع على امرأته قال عليه بدنة ولأنه لا قضاء هنا ليخف أثر الجناية بجبر القضاء بخلاف ما قبل الوقوف وهو أرجح مما عن ابن عمر مما أخرجه ابن أبى شيبة عنه جاء رجل إليه فقال يا أبا عبد الرحمن إني رجل جاهل بالسنة بعيد الشقة قليل ذات اليد قضيت المناسك كلها غير أنى لم أزر البيت حتى وقعت على امرأتى فقال عليك بدنة وحج من قابل فإنه متروك بعضه وقال صلى الله عليه وسلم

من وقف بعرفة فقد تم حجة بخلاف قول ابن عباس هذا ولو جامع مرة ثانية فعلى كل واحد شاة مع البدنة لأنه وقع في حرمة مهتوكة فصادف إحراما ناقصا فيجب الدم ولو جامع القارن بعد الوقوف لزمه بدنه لحجته وشاة لعمرته قوله وإن جامع بعد الحلق فعليه شاة مالم يكن جامع بعد ما طاف أربعة أشواط من طواف الزيارة فلا شيء عليه