ومن قال لم يسمع من جابر وليس لأبيه صحبة يجعله منقطعا فإنه لم يعلم سماعه من صحابي آخر وليس في سند أبي داود انقطاع فإنه رواه عن أبي توبة الربيع بن نافع عن معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير قال أخبرني يزيد ابن نعيم أو زيد بن نعيم وهذا سند متصل كله ثقات بتقدير يزيد ولا شك فيه في طريق البيهقي فيحصل إتصاله وإرساله وهو حجة عندنا وعند أكثر أهل العلم وروي ابن وهب بسند فيه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن رجلا من جذام الحديث وفيه حتى إذا كنتما في المكان الذي أصبتما فيه ما أصبتما فأحرما وتفرقا الحديث إلى أن قال وأهديا وضعف بابن لهيعة ويشد المرسل والمذكور منه ما سوي الزيادة وروي بالزيادة عن جماعة من الصحابة في مسند ابن أبي شيبة إلى من سأل مجاهدا عن المحرم بواقع امرأته فقال كان ذلك على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالين فإذا كان من قابل حجا وأهديا وتفرقا من المكان الذي أصابها فيه وروي الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فيه بطل حجه قال له السائل فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فإذا أدركه من قابل حج وأهدى ووافقه على هذا ابن عباس وعبد الله ابن عمرو بن العاص وصحح البيهقي إسناده عنهم وفي موطأ مالك من بلاغاته عن علي وعمر وأبي هريرة رضي الله عنهم نحوه إلا أن عليا قال فيه يفترقان حتى يقضيا حجهما قوله اعتبارا بما لو جامع بعد الوقوف بل أولى لأن الجماع قبله في مطلق الإحرام بخلافه بعده قوله والحجة عليه ما رويناه يعني لفظ الشاه وعلى