الجنب إما لأن الأحداث متساوية في الغلط أو لأنهما أغلط ألا ترى أنهما يمنعان قربان الزوج بخلاف جنابتها قوله إلا ما يجب بقتل القملة والجرادة فإنه يتصدق بما شاء قوله فإن خضب رأسه بحناء منونا لأنه فعال لا فعلاء ليمنع صرفه ألف التأنيث فعليه دم وكذا إذا خضبت امرأة يدها لأن له رائحة مستلذة وإن لم تكن ذكية قال صلى الله عليه وسلم الحناء طيب رواه البيهقى وغيره وفي سنده عبدالله بن لهيعة وعزاه صاحب الغاية إلى النسائي ولفظه نهى المعتدة عن التكحل والدهن والخضاب بالحناء وقال الحناء طيب وهذا إذا كان مائعا فإن كان ثخينا فلبد الرأس ففيه دمان للكيب والتغطية ولا يخفى أن ذلك داوم يوما أو ليلة على جميع رأسه أو ربعه وكذا إذا غلف الوسمة قوله وهذا صحيح أي فينبغي أن لا يكون فيه خلاف لأن التغطية موجبة بالاتفاق غير أنها للعلاج فلهذا ذكر الجزاء ولم يذكر الدم وعلى هذا فما في الجوامع إن لبد رأسه فعليه دم والتلبيد أن يأخذ شيئا من الخطمي والآس والصمغ فيجعله في أصول الشعر ليتلبد وما ذكر رشيد الدين البصروي في مناسكه من قوله وحسن أن يلبد رأسه قبل الإحرام للتغطية مشكل لأنه لا يجوز استصحاب التغطية الكائنة قبل الإحرام بخلاف التطيب وفي سين الوسمة الإسكان والكسر وهو نبت يصبغ بورقه فإن لم يغلف فلا شيء عليه كالغسل بالأشنان والسدر وعن أبى حنيفة فيه صدقة لأنه يلين الشعر ويقتل الهوام قوله فإن ادهن بزيت خصه من بين الأدهان التي لا رائحة لها ليفيد بمفهوم اللقب نفى الجزاء فيما عداه من الأدهان كالشحم والسمن