وفي قولهما لا يكون متمتعا قاله الطحاوي والمسألة التى تأتى بعد هذه وهى ما إذا أفسد العمرة ترجح قول الطحاوى ومبنى الخلاف فيها على أن سفره الأول انتقض بقصد البصرة والنزول بها ونحوها كالطائف وغيره مما هو خارج المواقيت أولا فعندهما نعم فلا يكون متمتعا في الأولى لأنه لم يترفق بالنسكين في سفرة ويكون متمتعا في الثانية وهى ما إذا أفسد العمرة ثم اتخذ البصرة دارا ثم قدم بعمرة قضاء وحج من عامه لأن ذلك السفر انتهى بالفاسدة وهذا سفر آخر حصل فيه نسكين صحيحين وعنده لا فيكون متمتعا في الأولى لحصولهما صحيحين في سفرة ولا يكون متمتعا في الثانية لأنه لم يحصلهما صحيحين في السفرة الواحدة وتقييدهم بكونه اتخذ