أما حديث مخنف فعن أبي رملة الغامدي، وحبيب بن مخنف - وكلاهما مجهول لا يدرى. وأما حديث الحارث فهو عن يحيى بن زرارة عن أبيه - وكلاهما مجهول لا يدرى. وأما حديث أم بلال ففيه أم محمد بن أبي يحيى - هي مجهولة.

وأما حديث ابن عياش ففيه جابر الجعفي - وهو كذاب.

وأما حديث معاذ ففيه ابن لهيعة، وابن أنعم - وكلاهما في غاية السقوط.

وأما حديث الحسن فمرسل.

وأما حديث أبي هريرة - فكلا طريقيه من رواية عبد الله بن عياش بن عباس القتباني فليس معروفا بالثقة - فسقط كل ما موهوا به في ذلك.

وذكروا قول الله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: 2] فقالوا: هو الأضحية.

قال أبو محمد: وهذا قول على الله تعالى بغير علم، وقال تعالى: ﴿وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾ [الأعراف: 33] .

وقد روينا عن علي، وابن عباس، وغيرهما: «أنه وضع اليد عند النحر في الصلاة» ، ولعله نحر البدن فيما وجبت فيه.

كما روينا عن مجاهد، وإسماعيل بن أبي خالد - وما نعلم أحدا قبلهم قال: إنها الأضاحي.

وذكروا أيضا قوله تعالى: ﴿ولكل أمة جعلنا منسكا﴾ [الحج: 34] وهذا لا دليل فيه على الفرض، وإنما فيه أن النسك لنا فهو فضل لا فرض.

وذكروا الخبر الصحيح من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ومن ذبح قبل الصلاة فليعد ذبحا، ومن لم يذبح فليذبح على اسم الله» .