فصح أن ما لم يفصل لنا تحريمه فهو مباح، وإنما تخيرنا أن يؤذن ويقيم على طهارة قائما إلى القبلة؛ لأنه عمل أهل الإسلام قديما وحديثا.

مسألة عطس في أذانه وإقامته

326 -

مسألة: ومن عطس في أذانه، وإقامته: ففرض عليه أن يحمد الله تعالى، وإن سمع عاطسا يحمد الله تعالى: ففرض عليه أن يشمته في أذانه، وإقامته، وإن سلم عليه في أذانه، وإمامته: ففرض عليه أن يرد بالكلام ثم الكلام المباح كله جائز في نفس الأذان والإقامة؟ قال الله تعالى: ﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾ [النساء: 86] فلم يخص تعالى حالا من حال؟ .

حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا ابن السليم ثنا ابن الأعرابي ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل عن عبد العزيز هو ابن عبد الله بن أبي سلمة - عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله؟ ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم» .

فلم تخص النصوص حال الأذان والإقامة من غيرهما، ولا جاء نهي قط عن الكلام في نفس الأذان، وما نعلم حجة لمن منع ذلك أصلا؟ فإن قالوا: قسناه على الصلاة؟ قلنا: فأنتم تجيزون الأذان بلا وضوء؛ فأين قياسه على الصلاة؟ .

حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: «رأيت بلالا يؤذن ويدور، فأتتبع فاه هاهنا وهاهنا، وأصبعاه في أذنيه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قبة حمراء» .