لكان إياه وهو نفسه ، ولا سبيل إلى قسم ثالث ؛ وهكذا كل لفظين فاما أن يكون معنياهما متغايرين ، أي مسمى كل لفظ من ذينك اللفظين غير المسمى باللفظ الآخر ولا سبيل إلى قسم ثالث بوجه من الوجوه ، ولا يتشكل في الوهم ولا يعقل ولا يكون أبدا لفظان معنياهما لاهما متغايران ولاهما لا متغايران ، إذ من أشنع المحال أن يكون معنى هذا الاسم ليس هو معنى هذا الاسم ليس هو معنى هذا الاسم الثاني ، ولا هو معنى آخر غيره ؛ ومن المحال الممتنع الباطل أيضا أن يكون معنى هذا الاسم هو معنى هذا الاسم الثاني وهو أيضا غيره ، فهذا يؤدي إلى أن هذا هو هذا ، وهذا فساد ظاهر ، إذ لا يجوز أن يراد بالاسمين إلا معنى واحدا أو اكثر من واحد . وما عدا هذا فوسواس ونحمد الله تعالى على ما وهب من العقل . فان اعترض قوم بما ذكر الاوائل من ان الشيء إنما يكون غير الشيء إذ كان جوهره مخالفا لجوهره ، فانهم قد قالوا أيضا : الإنسان هو الحمار بالجنسية أي انهما تحت جنس واحد ولم يريدوا ما نحن فيه . والذي نريد نحن إنما هو ان يكون الشيء لا يغاير هذا الشيء أصلا بذاته أو يغايره ، فان قال قائل : فالجزء هو الكل أو هو غيره فالحقيقة أنه غيره لأن الجزء قد يبطل ولا يبطل الكل فلو لم يكن غيره لما وجد دونه ، وإنما الكل لفظة تسمى بها هذه الابعاض كلها في حال اجتماعها ، والأبعاض هي الأجزاء ، والا فكل بعض غير البعض الآخر . والكل ينقسم قسمين : أحدهما كل يسمى كل جزء من اجزائه باسم كله ، وذلك إنما يقع في أشخاص النوع ، أو فيما لم يركب من اشياء مختلفة ، كأجزاء الماء فكلها تسمى ماء ، وأجزاء النار كذلك ، وكذلك كل شخص من الإنسان الكلي يسمى إنسانا . والقسم الثاني قسم لا يسمى شيء من اجزائه باسم كله وذلك هو في المركب من عناصر مختلفة ، كأعضاء الإنسان ، فليس شيء منها يسمى إنسانا ، وكذلك الباب فانه مركب من خشب ومن مسامير ، والخشبة والمسامير لا تسمى بابا . فمن ناظرك ها هنا فكلفه ان يجد لك معنى التغاير ومعنى الهوية ثم كلمه حينئذ ، فان قال قائل : إذا كان بعض الشيء غير الشيء وكل بعض من ابعاضه هو غير كله ، والشيء كله إنما هو ابعاضه كلها ليس هو شيء غيرها أصلا ، فالشيء غير نفسه ، والبعض غير نفسه ، فهذا تمويه لأن الكل إنما هو اسم يقع على الابعاض كلها إذا اجتمعت ولا يقع على شيء منها على انفراده . الا ترى أن البعض إذا فني لا يفنى الكل بفنائه ولا يحد هو بحد كله فإنما اسم ' كل ' بمنزله اسم إنسان ، واليد ليست إنسانا ، والرأس ليس إنسانا ، والرجل