فرق لا يختل على ذي حس سليم أو إنصاف . وبالجملة ، فكون الجسم في الجسم تمكن ، وهو غير الحمل الذي هو كون العرض في الجسم . وكل ما نعت نوعا فهو ناعت لأشخاص ذلك النوع ، أي كل اسم سمى به نوعا فانه يسمى به كل شخص من أشخاص ذلك النوع ، جوهرا كان أو غير جوهر . إذ ليس الجنس شيئا غير أنواعه ، وليس الجنس وأنواعه شيئا غير الأشخاص الواقعة تحتها . واعلم أن فصول كل جنس من الاجناس فانه يوصف بها كل ما تحته من انواعه ، وكل شخص من الاشخاص الواقعة تحت أنواعه ، كالحساس فانه يقال على كل حي وعلى كل إنسان وفرس وحمار وعلى زيد عمرو وهند وسائر أشخاص الحيوان كله ، وهكذا في جميع الأجناس والأنواع كلها . وقد قلنا أيضا : ان الأجناس تعطي كل ما تحتها من نوع أو شخص أسماءها وحدودها ، أي ان اسم ذلك الجنس وحده يسمى به ويحد كل نوع تحته وكل شخص يقع تحت كل نوع من أنواع ذلك الجنس . واعلم ان فصول كل نوع فأنها لا توجد في نوع آخر أصلا بوجه من الوجوه لا اسمه ولا حده ، لان الفرس لا يسمى باسم الإنسان ولا يحد بحده ، وكذلك كل نوع أبدا .

| [ المقولات العشر ]

| 1 - الكلام على الجوهر

وهو أول الرءوس العشر التي قدمنا أنها أجناس الأجناس ، لأنه حامل لها ، وباقيها محمولة فيه ، وهو قائم بنفسه ، وهي غير قائمة بأنفسها . وسمت الأوائل أشخاص الجواهر : ' الجوهر الأوائل ' تعنى بذلك زيدا وعمرا وبعير عبد الله وكلب خالد وثوب عمرو ، وما أشبه ذلك . وسمت ' الجواهر الثواني ' لان الاولة على الحقيقة هي الأشخاص القائمة ، وسكت ما في الأشخاص من الاعراض : ' الاعراض الحق الأول ' وسمت أنواعها وأجناسها التي في أنواع الجواهر وأجناسها : ' الاعراض الثواني ' . واعلم أن الجواهر لا ضد لها أصلا ، فان وضعت بالتضاد يوما ، فإنما يراد أنها تتضاد كيفياتها فقط . وبهذا المعنى أن يكون الأول ضدا لخلقه لأنه عز وجل لا كيفية له أصلا والتضاد لا يكون إلا في كيفية على مكيف ، فالبارى عز وجل ليس ضدا ولا مضادا ولا منافيا لا إله إلا هو .