وذكر الاوائل ان المهملات لا تنتج كما ذكرنا في المتغيرات سواء سواء وهذا في اللغة العربية لا يصح ، وإنما حكى القوم عن لغتهم ، لكنها نقول ان المهملة ما لم يبين الناطق بها أنه يريد بها بعض ما يعطي اسمها أو لم يمنع من الغموم بها مانع ضرورة فانها كالمحصورة الكلية ولا فرق . وسيأتي بيان هذا فيما نستأنف ان شاء الله عز وجل ؛ فعلى هذا الحكم يلزم ان المهمل ينتج كانتاج المحصور الكلي . ثم نرجع فنقول ان الجزئيات من المحصورات والمهمل الذي يوقن انه جزئي لا ينتج بمعنى انه لا ينتج انتاجا صحيحا ضروريا أبدا ، وإنما قلنا هذا إذا كانت المقدمتان معا جزئيتين ، نافيتين كانتا أو موجبتين . واما إذا كانت احداهما كلية والاخرى جزئية فذلك ينتج على ما نبين بهد هذا ، ان شاء الله تعالى . واعلم ان القضية المخصوصة وهي التي تخص شخصا واحدا بعينه فحكمه في كل ما قلنا حكم الجزئية ولا فرق في ذلك نحو قولك : زيد منطلق وما اشبهه . ثم قلنا ان المحصور ينقسم قسمين : موجب وناف ، واعلم ان القضايا النافيات أيضا لا تنتج ، كليتين كانتا أو جزئيتين ، أي انها لا تنتج انتاجا موثوقا به في كل حال ، وإنما ذلك إذا كانتا معا نافيتين ، واما إذا كانت احداهما نافية والأخرى موجبة فذلك ينتج ، على ما نبين بعد هذا ان شاء الله تعالى . فصح الآن ان المقدمات التي ينبغي ان يوثق بها هي المحصورات والمهمل الذي في معنى المحصور ، وهي كل قرينة كانت قبلها مقدمة كلية ومقدمة موجبة ، اما ان تكون احدى المقدمتين قد جمعت الامرين معا : العموم والايجاب ، واما ان تكون المقدمتان اقتسمتا الامرين فكانت الواحدة كلية والثانية موجبة . واعلم أنا قدمنا ان اقل القضايا قضية من كلمتين موضوع ومحمول ، بمعنى مخبر عنه وخبر ، فإذا اردت ان تجمع قضيتين يقوم منهما برهان ، فلا بد من ان يكون في كلتا القضيتين لفظة موجودة في كل واحدة منهما أي تتكرر تلك اللفظة في كل واحدة من المقدمتين . ولا بد في ان يكون في كل واحدة منهما لفظة تنفرد بها ولا تتكرر في الاخرى ، إذ لو اتفقنا في المخبر عنه والخبر لكانت القضيتان قضية واحدة ضرورة ، كقولك : كل إنسان حي ، وكل حي جوهر فهاتان قضيتان قد تكرر ذكر الحي في كل واحدة منهما ، وهذه اللفظة المتكررة كما ذكرنا تسميها الاوائل ' لحد المشترك ' من اجل اشتراك القضيتين فيه ، وقد انفردت كل واحدة منهما بلفظة فانفردت الاولى بالإنسان لأنه ذكر فيها ولم يذكر في الثانية ، ولو ذكر لكانت الثانية هي الاولى نفغسها ،
التقريب لحد المنطق · الصفحة ١٠٣
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
التقريب لحد المنطقص ١٠٣
إعدادات القراءة
حجم الخط
تباعد الأسطر
الخط
عرض النص
الألوان
الحركات
الحواشي