| 3 - 4 - 5 - 6 كتاب البرهان

| 1 - [ نظرة عامة في القضايا وانعكاسها ]

قال أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم رضي الله عنه : هذا الجزء من ديواننا هذا جمعنا فيه ما في الكتاب الثالث من كتب ارسطاطاليس في المنطق وهو المسمى باليونانية ' انولوطيقيا ' وفي الكتاب الرابع من كتبه في المنطق وهو المسمى باليونانية ' افوذ قطيقا ' ليناسب معنى الكتابين إذ الغرض قيهما البيان عن صور البرهان وشروطه على نفس ما بعد هذا ان شاء الله . واضفنا إليه أيضا ما ذكره في كتابه الخامس من كتبه في المنطق وهو المسمى ' طوبيقا ' وهو الموضوع في الجدل ، وزدنا في هذا اشياء من مراتب الجدال وشروطه مما لا غنى بالمتناظرين الطالبين للحقائق عنها ، إذ ما ذكر في هذا الكتاب هو من شرط قيام البرهان وتوابعه اللاحقة له ، وأضفنا إليه أيضا ما ذكره في كتابه السادس في المنطق وهو المسمى باليونانية ' سوفسطيا ' وهو صفة اهل الشغب المنكبين عن الحقائق إلى نصر الجهل والشعوذة ، إذ لا غنى بطالب الحقائق عن معرفة اهل هذه الصفة والتأهب لهم . فلما كان كل ما ذكرنا متشبثا بالبرهان جمعناه إليه وبلغنا الغاية في التقصي والبسط والشرح والايجاز كما وعدنا ، ولله الحمد ، فنقول وبالخالق الأول نستعين : قد مضى لنا في الكتب المتقدمة من هذا الديوان أمور يجب ضبطها وذكرها وحضورها في الفهم والحفظ والإيراد لها عند الحاجة إليها من التبين لك من غيرك والتبين منك لغيرك ، يحول الواحد الأول وقوته الموهبة منه لنا عز وجل ، ونحن الآن آخذون في ثمرة هذا الديوان وغرضه الذي إياه قصدنا بكل ما تقدم لنا في الاجزاء المتقدمة لهذا الجزء ، وغرضنا بيان إقامة البرهان وكيفية تصحيح الاستدلال في جمل الاختلاف الواقع بين المختلفين في أي شيء اختلفوا فيه ، فنقول ، وبالواحد الأول نتأيد :