بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله خالق الأفلاك ومديرها ، ومزينها بالشهب الثاقبة ومنيرها ، | وجاعل حركات السيارات دالة على اختلاف أحوال الكائنات وتدبيرها ، ومظهر حكمه في إبداعه لأنواع موجودات العالم وتصويرها ، المتفضل بسوابغ | الأنعام . قليلها وكثيرها . العادل فيما قضاه وامضاه من الأحكام وتقديرها . | الذي شرف نوع الإنسان بالعقل الهادي إلى أدلة التوحيد وتحريرها . وأهل | خاصة العلماء لاستثمار أحكام الشريعة من مداركها وتقريرها ، حتى استقرت | قاعدة الدين ، وظهرت حكمته في جمعها وتحبيرها .

واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة منجية من صغير | الموبقات وكبيرها . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أزال بواضح برهانه | وأزاح بصادق بيانه . ما ظهر من شبه الملحدة وتزويرها . صلى الله عليه وعلى | آله وصحابته المؤازرين له في إظهار دعوته بحدها وتشميرها والسلام .

وبعد . فإنه لما كانت الأحكام الشرعية . والقضايا الفقهية . وسائل | مقاصد المكلفين . ومناط مصالح الدنيا والدين . وأجل العلوم قدرا وأعلاها | شرفا وذكرا . لما يتعلق بها من مصالح العباد . في المعاش والمعاد . كانت | أولى بالالتفات إليها . وأجدر بالاعتماد عليها .

وحيث كان لا سبيل إلى استثمارها . دون النظر في مسالكها . ولا مطمع |

منها بخلاف ذلك فليست حجة عقل بل العقل يبطلها فسقط ما ظنوا والحمد لله رب العالمين

وقد أحكمنا هذا غاية الإحكام والحمد لله رب العالمين في باب أفردناه لهذا المعنى في آخر كتابنا الموسوم بالفصل ترجمته ( باب الكلام على من قال بتكافؤ الأدلة )

وقد سألوا أيضا فقالوا بأي شيء عرفتم صحة حجة العقل أبحجة عقل أم بغير ذلك فإن قلتم عرفناها بحجة العقل ففي ذلك نازعناكم وإن قلتم بغير ذلك فهاتوه

قال أبو محمد وهذا سؤال مبطل الحقائق كلها والجواب على ذلك وبالله تعالى التوفيق أن صحة ما أوجبه العقل عرفناه بلا واسطة وبلا زمان ولم يكن بين أول أوقات فهمنا وبين معرفتنا بذلك مهلة البتة ففي أول أوقات فهمنا علمنا أن الكل أكثر من الجزء وأن كل شخص فهو غير الشخص الآخر وأن الشيء لا يكون قائما قاعدا في حال واحدة وأن الطويل أمد من القصير وبهذه القوة عرفنا صحة ما توجبه الحواس وكلما لم يكن بين أول أوقات معرفة المرء وبين معرفته به مهلة ولا زمان فلا وقت للاستدلال فيه ولا يدري أحد كيف وقع له ذلك إلا أنه فعل الله عز وجل في النفوس فقط

ثم من هذه المعرفة أنتجنا جميع الدلائل

ثم نقول له إن كنت مسلما بالقرآن يوجب صحة حجج العقول على ما سنورده في آخر هذا الباب إن شاء الله تعالى فإن كلامنا في هذا الديوان إنما هو مع أهل ملتنا

وأما إن كان المكلم به لنا غير مسلم فقد أجبناه عن هذا السؤال في كتابنا الموسوم بالفصل وكتابنا الموسوم بالتقريب وتقصينا هذا الشك وبينا خطأه بعون الله تعالى وليس كتابنا هذا مكان الكلام مع هؤلاء

قال أبو محمد ويقال لمن قال بإلهام ما الفرق بينك وبين من ادعى أنه ألهم بطلان قولك فلا سبيل له إلى الانفصال عنه

والفرق بين هذه الدعوى ودعوى من ادعى أنه يدرك بعقله خلاف ما يدركه ببديهة العقل وبين ما لا يدركه بأوائل العقل أن كل من في المشرق والمغرب إذا سئل عما ذكرناه أننا عرفناه بأوائل العقل أخبر بمثل ما نخبر سواء وأن المدعين للإلهام ولإدراك ما يدركه غيرهم بأوله عقله لا يتفق اثنان منهم على ما يدعيه كل واحد منهم