قال ابن المنير: محو العلم من الصدور جائز في القدرة؛ إلا أن هذا الحديث دل علي عدم وقوعه.

وقوله: (حتى إذا لم يبق عالم) هو بفتح الياء والقاف، وللأصيلي بضم الياء وكسر القاف، و"عالما" منصوب، أي: لم يبق الله عالما، وفي رواية مسلم: "حتى إذا لم يترك عالما".

قوله: (رءوسا) قال النووي: ضبطناه بضم الهمزة والتنوين، جمع رأس.

قلت: وفي رواية أبي ذر أيضا بفتح الهمزة، وفي آخره همزة أخرى مفتوحة جمع رئيس.

قوله: (بغير علم) وفي رواية أبي الأسود في الاعتصام عند المصنف: "فيفتون برأيهم"، ورواها مسلم كالأولى.

قوله: (قال الفربري) هذا من زيادات الراوي عن البخاري في بعض الأسانيد، وهي قليلة.

قوله: (نحوه) أي: بمعنى حديث مالك، ولفظ رواية قتيبة هذه أخرجها مسلم عنه.

وفي هذا الحديث الحث على حفظ العلم، والتحذير من ترئيس الجهلة، وفيه أن الفتوى هي الرئاسة الحقيقية، وذم من يقدم عليها بغير علم. واستدل به الجمهور على القول بخلو الزمان عن مجتهد، ولله الأمر يفعل ما يشاء.