قوله: (نقية) كذا عند البخاري في جميع الروايات التي رأيناها بالنون من النقاء، وهي صفة لمحذوف، ولكن وقع عند الخطابي والحميدي، وفي حاشية أصل أبي ذر "ثغبة" بمثلثة مفتوحة وغين معجمة مكسورة بعدها موحدة خفيفة مفتوحة، قال الخطابي: هي مستنقع الماء في الجبال والصخور.

قال القاضي عياض: هذا غلط في الرواية وإحالة للمعنى؛ لأن هذا وصف الطائفة الأولى [التي] (¬1) تنبت، وما ذكره يصلح وصفا للثانية التي تمسك الماء، قال: وما ضبطناه في البخاري من جميع الطرق إلا: "نقية" بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء التحتانية، وهو مثل قوله في مسلم: "طائفة طيبة" (¬2).

قلت: وهو في جميع ما وقفت عليه من المسانيد والمستخرجات كما عند مسلم.

قوله: (قبلت) بفتح القاف وكسر الموحدة من القبول، كذا في معظم الروايات، ووقع عند الأصيلي: "قيلت" بالتحتانية المشددة [138 / أ] وهو تصحيف كما سنذكره بعد.

قوله: (الكلأ) بالهمز بلا مد.

قوله: (والعشب) هو من ذكر الخاص بعد العام؛ لأن الكلأ يطلق على النبت الرطب واليابس معا، والعشب للرطب فقط.

قوله: (إخاذات) كذا في رواية أبي ذر -بكسر الهمزة والخاء والذال المعجمتين، وآخره مثناة من فوق قبلها ألف-، جمع إخاذة: وهي الأرض التي تمسك الماء.

وفي رواية غير أبي ذر وكذا في مسلم وغيره: "أجادب" بالجيم والدال المهملة بعدها موحدة، جمع جدب بفتح الدال المهملة على غير قياس: وهي الأرض الصلبة التي لا ينضب منها الماء.