(1) موضوع أخرجه ابن حبان في كتابه المجروحين من المحدثين ، وأبو يعلى في مسنده ، والبيهقي في الزهد الكبير وابن الجوزي في الموضوعات وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والشجري في الأمالي وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة وابن حجر في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد .

انظر : المجروحين من المحدثين رقم ( 1226 ) 2 / 484 ـ 485 ، ومسند أبي يعلى رقم ( 4249 ) 7 / 243 ـ 244 ، والزهد الكبير للبيهقي رقم ( 641 ) ص243 ـ 244 ، و الموضوعات لابن الجوزي رقم ( 376 ) 1 / ، 282والأمالي للشجري 2 / 242 ـ 243 ، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار 1 / 132 ـ 133 ، واللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1 / 138، والقول المسدد ص 7 ، وأخرجه أحمد في المسند 3 / 218موقوفاً على أنس وكذا ابن الجوزي في الموضوعات 1 / 285 ، قال ابن الجوزي في الموضوعات والحافظ ابن حجر في القول المسدد : علة الحديث المرفوع يوسف بن أبي ذرة :سيأتي الكلام عنه في حديث رقم 65حيث ذكر في سنده وفيه أيضاً يحيى بن سليم القرشي الطائفي أبو محمد ويقال أبو زكرياء : مختلف فيه ، قال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حاتم : شيخ صالح محله الصدق ولم يكن بالحافظ يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وقال النسائي : ليس به بأس وهو منكر الحديث ، وقال الدولابي : ليس بالقوي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق سيئ الحفظ .

انظر : الثقات لابن حبان 7 / 615 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 366 ) 11 / 226 ـ 227 ، وتقريب التهذيب رقم ( 7613 ) ص 1057 ، وفيه أيضاً زفر بن محمد الفهري المدني ، ضعفه البخاري وأبو حاتم ، وقال الذهبي : فيه جهالة .

انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 2866 ) 2 / 71 ، ولسان الميزان رقم ( 1918 ) 2 / 476 ، والقول المسدد ص 8 ، وفيه أيضاً محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان سبق الكلام عنه في حديث رقم (57 ) .