(1) ما بين المعقوفين ساقط من ( ص ) ومثبت في ( س ) .

(2) إسناده ضعيف أحمد بن هشام بن حميد أبو بكر المصري ، سكن البصرة وحدث بها عن يحيى بن أبي طالب وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن الجهم السمري وغيرهم ، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره المزي في تهذيب الكمال والذهبي في سير أعلام النبلاء كلاهما من ضمن إسناد .

انظر : تاريخ بغداد رقم ( 2668 ) 5 / 198 ، وتهذيب الكمال 1 / 379 ، وسير أعلام النبلاء 19 / 177 ، وأما شيخه يحيى بن أبي طالب ، جعفر بن الزبرقان ، محدث مشهور ، وثقه الدارقطني وقال : لم يطعن فيه أحد بحجة ، وقال موسى بن هارون : أشهد أنه يكذب علي في كلامه ، ولم يعن في الحديث ، قال الذهبي : والدارقطني من أخبر الناس به ، وقال أبو عبيد الآجري : خط أبوداوود على حديث يحيى بن أبي طالب ، وقال مسلمة بن قاسم : ليس به بأس تكلم الناس فيه .

انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 9547 ) 4 / 386 ـ 387 ، وتاريخ بغداد رقم ( 7512 ) 14 / 220 ـ 221 ، ولسان الميزان رقم ( 921 ) 6 / 262 ـ 263 ، ومخلد الشامي ، مجهول لم أجد من ترجم له ، وعبد الله بن واقد : هو الحراني ، أبو قتادة مولى بني جماز ويقال مولى بني تميم ، خرا ساني الأصل ، قال أبو حاتم : ما به بأس رجل صالح يشبه أهل النسك والخير إلا أنه كان ربما أخطأ وأظنه كان يدلس ولعله كبر واختلط ، وقال: في موضع آخر كان من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان فكان يحدث عند التوهم فوقع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره ، وقال : مرة تكلموا فيه منكر الحديث ، وقال : مرة ذهب حديثه ، وقال مرة : ضعيف الحديث ، وقال البخاري : سكتوا عنه ، وقال : في موضع آخر تركوه منكر الحديث ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال الجوزجاني : متروك الحديث ، وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، وقال الدوري عن يحيى : ثقة ، وقال الحافظ ابن حجر : متروك وكان أحمد يثني عليه ، وقال : لعله كبر واختلط وكان يدلس .

انظر: المجروحين من المحدثين لابن حبان رقم ( 555 ) 1 / 522 ـ 525 ، والضعفاء والمتروكين للدار فطني رقم ( 312 ) ص 259 ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي رقم ( 2136 ) 2 / 145 والضعفاء الكبير للعقيلي رقم ( 898 ) 2 / 313 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 131 ) 6 / 66 ـ 67 ، وتقريب التهذيب رقم ( 3711 ) ص 555 .