(1) في ( ص ) زيد ، وهو خطأ والصواب زهير كما في ( س ) ، ومسند أحمد 5 / 312 وهو الذي أثبتناه .

(2) ضعيف أخرجه أحمد 5 / 321 ، وهو مكرر بالذي قبله ، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وقد سبق الكلام عليه أيضاً ، في تخريج الحديث السابق ، قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني : في السلسلة الصحيحة 3 / 457 قول الحافظ في الخصال المكفرة للذنوب ، أن للحد يث طريقين عند أحمد ( وهم ) ؟ فليس عنده بهذا للفظ إلا طريق واحد ، وهي هذه ، قلت : بل الحافظ ساق الطريقين بالسند عن أحمد ، وهو كما قال ، وقد وقفت على كلا الطريقين في المسند كما سبق في هذا التخريج ، وهذا هو مراده ، لأن السند قبل عبد الله بن محمد بن عقيل ـ مختلف ، فالسند الأول قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا سعيد بن سلمة ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، والسند الثاني قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، ولعل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يرحمه الله لم يقف على أحد السندين ، أو أنه لم يقف إلا على النسخة المختصرة المطبوعة في الرسائل المنيرية ، وهذا هو الأرجح لأنه أحال عليها في سلسلته ، والنسخة المطبوعة في الرسائل المنيرية مختصرة بدون سند ، و السندان كلاهما يلتقيان عند عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو العلة في هذا الحديث ، والحاصل أنهما طريقان كما تقدم ذلك ووثق من المسند ، وكما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله .