قال قاسم بن أصبغ في مصنفة حدثنا محمد بن وضاح ثنا حامد بن يحيى به قال ابن عبد البر في التمهيد (1) حدثنا عبد الوارث بن سفيان بن قاسم فذكره ثم قال هكذا رواه حامد بن يحيى وأخطأ فيه فإنه قال قام ولم يقل صام وزاد (وما تأخر) وهي زيادة منكرة ،قلت لم يصب ابن عبد البر في الحمل على البلخي فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ شيخ النسائي بين قوله ( قام ) وبين قوله ( صام ) ووافقه قتيبة وزاد فيه (وما تأخر) وعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيان ، فما أدري كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك ؛ وقد تابعهما أيضًا هشام بن عمار ، ويوسف بن يعقوب النجاحي ، نزيل مكة ، والحسين بن الحسن المروزي ، وأما حديث هشام بن عمار، (2)
(1) التمهيد لابن عبد البر 7 / 105 وقال :هي زيادة منكرة في حديث الزهري .
(2) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان ، أبو وليد ، السلمي ، الدمشقي الخطيب ، قال ابن معين : ثقة ، وقال العجلي : ثقة ، وقال مرة : صدوق ، وقال النسائي : لا بأس به ، وقال الدارقطني : صدوق ، كبير المحل ، وقال عبدان : ما كان في الدنيا مثله ، وقال أبو حاتم عن ابن معين : كيس ، كيس ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لما كبر هشام تغير فكل ما دفع إليه قرأه ، وكلما لقن تلقن ، وكان قديماً أصح ، كان يقرأ من كتابه ، قال : وسئل عنه أبي فقال : صدوق ، وقال المروزي : عن أحمد بن حنبل : هشام طياش خفيف ، وذكره ابن حبان : في الثقات ، وقال الذهبي : ثقة ، مكثر ، له ما ينكر ، وقال أبو داوود : حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح ، من كبار العاشرة .
انظر الثقات لابن حبان 9 / 233 ، وميزان الاعتدال رقم ( 9234 ) 4 / 302 ـ 304 ، والمغني في الضعفاء رقم ( 6755 ) 2 / 370 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 90 ) 11 / 51 ـ 54 ، وتقريب التهذيب رقم ( 7353 ) ص 1022 .