(1) الحسين بن داوود البلخي ، قال الخطيب : ليس بثقة ، حديثه موضوع ، وقال ابن الجوزي : حديثه موضوع .

انظر : الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي رقم ( 880 ) 1 / 212 ، و ميزان الاعتدال رقم ( 1998 ) 1 / 534 ، ولسان الميزان رقم ( 1175 ) 2 / 282 ـ 283 .

وفيه محمد بن الحسين ، أبو عبد الرحمن السلمي ، النيسابوري ، شيخ الصوفية ، وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم ، تكلموا فيه ، وليس بعمدة ، كان يضع الأحاديث للصوفية ، قال الخطيب : قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل ، وكان مع ذلك مجوداً صاحب حديث ، وله دويرة للصوفية ، قال الذهبي : وفي القلب مما يتفرد به ، وقال السراج : مثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب ، ونسبه إلى الوهم .

انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 7419 ) 3 / 523 ـ 524 ، ولسان الميزان رقم ( 466 ) 5 / 140 –141 .

(2) صحيح ، أخرجه بهذا اللفظ ابن الضريس في فضائل القرآن وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن .

انظر : فضائل القرآن لابن الضريس رقم ( 291 ) ص 198 ـ 199 وقال في آخره : قال وكيع فجربناه فوجدناه كذلك ، وفي سنده ، المسعودى : هو عبد الرحمن بن عبد الله ، المسعودى ، أحد الأئمة الكبار : قال ابن معين والنسائي وابن المديني وغيرهم ، ثقة اختلط بآخره ، قال الذهبي : سيئ الحفظ ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق اختلط قبل موته ، من السابعة ، والراوي عنه وكيع ، قال أحمد بن حنبل : سماع وكيع من المسعودى بالكوفة قديم ، وذكره ابن الكيال في كتابه الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص 293 وعده فيمن سمع منه قبل اختلاطه ، وعلى ذلك فالسند صحيح إن شاء الله تعالى .

انظر : ميزان الاعتدال رقم ( 4907 ) 2 / 574 ـ 575 ، وتهذيب التهذيب رقم ( 427 ) 6 / 210 ـ 212 ، وتقريب التهذيب رقم ( 3944 ) ص 586 ، و فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام رقم ( 530 ) 2 / 81 ، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 2 / 159عن أسماء : بلفظ : ( من قرأ قل هو الله أحد والمعوذتين يوم الجمعة سبع مرات في مجلسه حفظ إلى مثلها ) كلاهما من طريق الحجاج بن أرطاة ، والحجاج بن أرطاة : ضعيف كما سيأتي .