فالخوف أولى ويسن للمريض الصبر على المرض وترك التضجر منه ( ويكره ) له ( الشكوى ) وعبر غيره بكثرة الشكوى ومحله ما لم يكن على جهة التبرم بالقضاء وعدم الرضى به وإلا حرمت كما هو ظاهر بل ربما يخشى من ذلك الكفر ولو سأله نحو صديق أو طبيب عن حاله فأخبره بما هو فيه من الشدة لا على صورة الجزع فلا بأس والأنين خلاف الأولى بل يشتغل بالتسبيح ونحوه

( و ) يكره ( تمني الموت ) لضر نزل به كما في الروضة وغيرها للنهي عنه ( بلا ) خوف ( فتنة في الدين ) فإن كان ولا بد متمنيا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وأمتني ما كان الموت خيرا لي للخبر الصحيح بذلك أما تمنيه عند خشية الفتنة فلا يكره وكذا عند عدم الضرر والفرق أن التمني مع الضر يشعر بعدم الرضى بالقضاء بخلافه بدونه ( و ) يكره ( إكراهه ) أي المريض ( على تناول الدواء ) والطعام لحديث لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم لكنه ضعيف ولذلك كان المعتمد أن ذلك خلاف السنة لا مكروه