في

أما بعد فراغ الوضوء فلا يأتي بها وكذا بعد فراغ الأكل والشرب على الأوجه

( ثم ) بعد التسمية المقرونة بالنية ( غسل الكفين ) إلى الكوعين وإن لم يقم من النوم ولا أراد إدخالها الأناء ولا شك في طهرهما والأفضل غسلهما معا ومر أن المراد بتقديم النية المقرونة بالتسمية على غسلهما الذي أشار إليه المصنف بثم تقديمها على الفراغ منه ( فإن لم يتيقن طهرهما ) بأن تردد فيه على السواء أو لا ( كره ) له ( غمسها في الماء القليل ) دون الكثير ( و ) في ( مائع ) وإن كثر ( قبل غسلهما ثلاث مرات ) سواء أقام من نوم أم لا لما صح من نهيه صلى الله عليه وسلم المستيقظ عن غمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا وعلله بأنه لا يدري أين باتت يده الدال على أن المقتضي للغسل التردد في نجاسة اليد بسبب النوم لاستجمارهم بالحجر والحق به التردد بغيره ولا تزول الكراهة