لاحقون بعد رفع الإمام من ركوع الأولى ثم انفض الأربعون الذين أحرم بهم أو نقصوا فالجمعة باقية لأن لم يحضر اللاحقون الركعة الأولى لما مر ولا يضر تباطؤ المأمومين بالإحرام بعد إحرام الإمام لكن بشرط تمكنهم من قراءة الفاتحة قبل ركوعه وإلا لم تنعقد الجمعة بهم ولو كان في الأربعين أمي قصر في التعلم لم تصح جمعتهم لارتباط صحة صلاة ببعضهم ببعض فصار كاقتداء القارىء بالأمي ولو جهلوا كلهم الخطبة لم تصح الجمعة بخلاف ما إذا جهلها بعضهم وعلم مما تقرر أن الجماعة هنا إنما تشترط في الركعة الأولى فلو صلى بالأربعين ركعة ثم أحدث فأتم كل وحده أو فارقوه في الثانية وإن لم يحدث وأتموا منفردين أجزأتهم الجمعة لكن يشترط بقاء العدد إلى السلام فلو بطلت صلاة واحد من الأربعين حال انفرادهم في الركعة الثانية بطلت صلاة الجميع لتبين فساد صلاته من أولها فكأنه لم يحرم ( ويجوز كون إمامها عبدا أو مسافرا أو صبيا ) أو محدثا ولم يبن حدثه إلا بعد الصلاة أو محرما برباعية كالعصر ( إن زاد على الأربعين ) ولا أثر لحدثه لأنه لا يمنع الجماعة ولا نيل فضلها فإن لم يكن زائدا على الأربعين لم تنعقد