علمه افتصد لأنه يرى صحة صلاته وإن اعتقد هو بطلانها وبخلاف ما إذا لم يعلم أنه ارتكب ما يخل بصلاته أو شك فيه لأن الظاهر أنه يراعي الخلاف ويأتي بالأكمل عنده

( وأن لا يعتقد ) المأموم ( وجوب قضائها ) على للإمام ( كمقيم تيمم ) لفقد ماء بمحل يغلب فيه وجوده ومحدث صلى مع حدثه لإكراه أو فقد الطهورين ومتحيرة وإن كان المأموم مثله لعدم الاعتداد بصلاته من حيث وجوب قضائها فكانت كالفاسدة وإن صحت لحرمة الوقت أما من لا قضاء عليه كموشوم خشي من إزالة وشمه مبيح تيمم وإن كان تعدى به فيصح الاقتداء به

( وأن لا يكون ) الإمام ( مأموما ) لأنه تابع فكيف يكون متبوعا

( و ) أن ( لا ) يكون ( مشكوكا فيه ) أي في كونه إماما أو مأموما فمتى جوز المقتدي في إمامه أنه مأموم كأن وجد رجلين يصليان وتردد في