وجهان وأن القول بأن الثاني هو القياس دون الأول وأن كلا منهما غلط ممنوع وفي المجموع عن البندنيجي وصاحب البيان يسن الوقف على أواخر الكلمات في الأذان لأنه روي موقوفا ولا ينافيه ما مر من ندب قرن كل تكبيرتين في صوت لأنه يوجد من الوقف على الراء الأولى بسكتة لطيفة جدا ( ويسكن ) ندبا الراء ( في ) التكبيرة ( الثانية ) لأنه يسن الوقف عليها ( و ) يسن ( قول ألا صلوا في الرحال ) أو في رحالكم أو بيوتكم في الليلة الممطرة وإن لم تكن مظلمة ولا فيها ريح ( أو ذات الريح ) وإن لم تكن مظلمة ولا ممطرة ( أو ) ذات ( الظلمة ) وإن لم يكن فيها مطر ولا ريح ( بعد ) فراغ ( الأذان ) وهو الأولى ( أو ) بعد ( الحيعلتين للأمر به في خبر الصحيحين ويكره أن يقول حي على خير العمل لأنه بدعة لكنه لا يبطل الأذان بشرط أن يأتي بالحيعلتين أيضا ( و ) يسن ( الأذان للصبح مرتين ) ولو من واحد مرة قبل الفجر وأخرى بعده للاتباع

فإن أراد الاقتصار على مرة فالأولى أن يكون بعده ( ويثوب فيهما ) على المعتمد كما مر ( و ) يسن للمؤذن والمقيم ( ترك رد السلام عليه )