قال ما فوق الإزار

وخص بمفهومه عموم خبر مسلم اصنعوا كل شيء إلا النكاح

ولم يعكس عملا بالأحوط لخبر ( من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه )

وشمل تعبيره بالاستمتاع تبعا للروضة وغيرها النظر والمس بشهوة لا بغيرها لكن عبر في التحقيق وغيره بالمباشرة الشاملة للمس ولو بلا شهوة دون النظر ولو بشهوة والأوجه ما أفاده كلام المصنف وغيره من أن التحريم منوط بالتمتع

وبحث الأسنوي أن تمتعها بما بين سرته وركبته كعكسه فيحرم واعترضه كثيرون بما فيه نظر