الكريم كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( ما بطر أحد النعمة فعادت إليه ) وإنما أمرنا بالتفكر في كل المخلوقات ومنعنا عن التفكر في ذات الحق ، لأن التفكر في غيرها تزيد به المعارف وتتوالى بسببه المواهب والعوارف ، وينصقل به القلب عن السوى ، ويتخلى عن كل هوى ، ويرجع إلى الله في سائر إرادته وحركاته وسكناته ، لأن من أخدق بعين بصيرته واستغرق جهده ، وفكرته في العالم علويه وسفليه انكشف له الغطاء ، وزال عنه العماء ، وقد بين تعالى أنه لا يصلح للتفكر في خلق السموات والأرض إلا أولو العقل الكامل ، واللب الفاضل ، كما يدل عليه آيتا البقرة وآل عمران { إن في خلق صلى الله عليه وسلم

1649 ; لسم صلى الله عليه وسلم

1648 ; و صلى الله عليه وسلم

1648 ; ت و صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأرض } [ البقرة : 164 ] الآية ، وذكر في الأولى المختتمة ب ﴿ يعقلون ﴾ [ البقرة : 164 ] من الآيات الأرضية والسماوية أكثر مما ذكر في الثانية المختتمة ب { صلى الله عليه وسلم

1649 ; لألب صلى الله عليه وسلم

1648 ; ب لعلكم } [ البقرة : 179 ] مع أن اللب أشرف من العقل ، لأن الأولى تناسب مقام السالكين ، لاحتياجهم للنظر في الآيات الكثيرة ليحصل لهم ذلك مع الإدمان وتغاير الدلالات والآيات مع كثرتها وعجائبها ملكة المراقبة ثم الشهود العلمي ، حتى لا تقدر عليهم الأغيار ، ولا يتشككون فيما منحوه بسبب ذلك إلى أن يرتقوا إلى مقام الأخيار . | وأما الثانية فإنها إنما تناسب مقام العارفين لأنهم إنما ارتقوا عن شهود الأسباب والوسائط إلى شهود موجدها وباريها فليس لهم كبير تعلق بها ، فلذا اختصر الأدلة في حقهم لأنهم مشغولون بذلك للشهود الأقدس ، والجمع الأكمل عن النظر في البراهين لاستغنائهم عنها بالوصول إلى عين اليقين ، فناسب أن يشار لهم بذكر الدلائل مجملة لا مفصلة إشارة إلى أنهم إنما وصلوا إلى الله من طريقها ومن وصل من طريق لا ينبغي له أن ينساه وإن استغنى عنه ، ومن ثم رؤي مع الجنيد سبحة فقيل له : تحتاج إليها يا إمام ؟ فقال طريق وصلنا إلى الله بسببها لا نتركها . فالحاصل أن آية البقرة لما ختمت ب ﴿ يعقلون ﴾ [ البقرة : 146 ] الذي هو أدنى المقامين كانت بالسالكين أنسب فناسب ذكر الدلائل الكثيرة فيها لأنها المناسبة لحالهم كما تقرر ، وأن آية آل عمران لما ختمت ب { صلى الله عليه وسلم

1649 ; لألب صلى الله عليه وسلم

1648 ; ب لعلكم } [ البقرة : 197 ] الذي هو الأعلى والأكمل ناسب أن يذكر فيها ما يليق بالكمل وهو ملاحظة الدلائل إجمالا ، لا تفصيلا ، لاشتغالهم عنه بما هو أهم ، وأولى وأكمل ، فتأمل ذلك لتعلم فائدة التفكر ، ويتضح لك أنه في ساعة أفضل من عبادة ستين سنة : أي ليس فيها تفكر ، نظير قوله تعالى : { ليلة صلى الله عليه وسلم

1649 ; لقدر خير من ألف شهر } [ القدر : 3 ] ليلة القدر خير من ألف شهر } أي ليس فيها ليلة القدر كما قاله الأئمة ؛ ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة ) أي ليس فيها تفكر . | وسر فضله عن بقية العبادات أنه يؤدي إلى التحلي بالمراتب العلية وانكشاف الحقائق الوهبية ، وأما غيره من العبادات الخالية عنه فإنه لا ينتهي إلى هذه الفوائد الكاملة والمعارف الفاضلة ، ولا شك أن كل ما أدى إلى قوة الإيمان وزيادة الإيقان وصقالة القلب وخلوه عن الأغيار خير مما لم يؤد لذلك وإن قل زمنه وطال زمن غيره ، إذ روح العبادة المقصودة لأجلها إنما هو معرفة الحق وأسراره في خلقه ، وتجليه عليهم بمعالي أسمائه وصفاته ، والتفكر هو المحصل لذلك دون غيره ، لكن لا من كل أحد بل ممن تأهل له بأن كان عنده من العلوم الشرعية الاعتقادية والعملية ما يمنعه عن أن تزل قدمه ، أو يطغى فهمه فيحق عليه بذلك ندمه ، وهذا هو سر : نهينا عن أن نتفكر في ذاته تعالى ، فإن ذلك يجر إلى الحيرة والضلال عن أسباب الكمال ، لأن الذات العلى جل أن يدركه وهم أو يتصوره فكر ، أو يحوم حول حماه لب أو عقل ، وإن زاد كماله لمنع الخلق جميعا عن ذلك الحمى الأقدس والمطلب الأنفس { تلك حدود صلى الله عليه وسلم

1649 ; لله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود صلى الله عليه وسلم

1649 ; لله فأول صلى الله عليه وسلم

1648 ; ئك هم صلى الله عليه وسلم

1649 ; لظ صلى الله عليه وسلم

1648 ; لمون } [ البقرة : 229 ] . وأوراد الصوفية التي يقرؤونها بعد الصلوات على حسب عاداتهم في سلوكهم لها أصل أصيل . | فقد روى البيهقي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها ، ولأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها ) . | وروى أبو داود عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة ) . | وروى أبو نعيم إنه صلى الله عليه وسلم قال : ( مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله ) وروى