عنهما جبال المدينة ، فإذا رجال طوال كأنهم الرماح ، فأرعد منهم حتى كاد يسقط ، فخط له صلى الله عليه وسلم خطا في الأرض بإبهام رجله وأجلسه وسطه ، ثم ذهب وتلا قرآنا وما نفروا حتى طلع الفجر ) الحديث . | وجاءت روايات أخر عن ابن مسعود ( أنه انطلق معه صلى الله عليه وسلم في وقائع أخرى منها أنهم اجتمعوا به صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم وقضى بينهم في قتيل تنازعوا فيه ) . وأخرج أبو نعيم عن إبراهيم النخعي ( أن نفرا من أصحاب عبد الله خرجوا للحج مع رسول الله فسألوه صلى الله عليه وسلم وقالوا : زودنا ؟ فقال : لكم الرجيع ، وما أتيتم عليه من عظم فلكم عليه لحم ، وما أتيتم عليه من الروث فهو لكم ثمر ، فلما ولوا قلت : من هؤلاء ؟ قال : جن نصيبين ) . | قال الزركشي في الخادم وما في الإحياء من أنهم يغتذون منه بالرائحة غفلة عن السنة كهذا الحديث وحديث مسلم السابق أي لما فيهما من التصريح بأنهم يأكلون ما عليه . | وأخرج مسلم وغيره ( أن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ) أي حقيقة وحمله على المجاز رده ابن عبد البر بأنه لا معنى لصرفه عن حقيقته الممكنة . | وأخرج مسلم وغيره ( أنه صلى الله عليه وسلم مسك يدي من لم يسميا على طعام بين يديه وقال : إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه ، وأنه جاء بهذين يستحل بهما فأخذت بيديهما ، والذي نفسي بيده أن يده في يدي مع أيديهما ) . واستدلوا لتناكح الجن فيما بينهم بقوله تعالى : { وإذا قلنا للمل صلى الله عليه وسلم

1648 ; ئكة صلى الله عليه وسلم

1649 ; سجدوا لآدم فسجدو صلى الله عليه وسلم

1764 ; ا إلا إبليس كان من صلى الله عليه وسلم

1649 ; لجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أوليآء من دونى وهم لكم عدو بئس للظ صلى الله عليه وسلم

1648 ; لمين بدلا } [ الكهف : 50 ] فهذا يدل على أنهم يتناكحون لأجل الذرية . | وقال تعالى : ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن ﴾ [ الرحم صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن : 56 ] وهذا يدل على أنه يتأتى منهم الطمث وهو الجماع والافتضاض . | وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن قتادة في قوله تعالى : ﴿ أفتتخذونه وذريته ﴾ [ الكهف : 50 ] قال : هم أولاده يتوالدون كما يتوالد بنو آدم وهم أكثر عددا . | وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : إن الله جزأ الإنس والجن عشرة أجزاء فتسعة منهم الجن والإنس جزء واحد فلا يولد من الإنس ولد إلا ولد من الجن تسعة . وأخرج البيهقي عن ثابت قال : ( بلغنا أن إبليس قال : يا رب إنك خلقت آدم وجعلت بيني وبينه عداوة فسلطني على أولاده ؟ فقال : صدورهم مساكن لك . قال : يا رب زدني ؟ قال : لا يولد لآدم ولد إلا ولد لك عشرة قال : يا رب زدني ؟ قال : { وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأمو صلى الله عليه وسلم

1648 ; ل و صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأول صلى الله عليه وسلم

1648 ; د } [ الإسراء : 64 ] . | وأخرج ابن المنذر عن الشعبي أنه سئل عن إبليس هل له زوجة قال : إن ذلك العرس ما سمعت به . | وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان قال : باض إبليس خمس بيضات فذريته من ذلك . قال : وبلغني أنه يجتمع على حوض واحد أكثر من ربيعة ومضر ، وأخذ من : { و صلى الله عليه وسلم

1649 ; ستفزز من صلى الله عليه وسلم

1649 ; ستطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأمو صلى الله عليه وسلم

1648 ; ل و صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأول صلى الله عليه وسلم

1648 ; د وعدهم وما يعدهم صلى الله عليه وسلم

1649 ; لشيط صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن إلا غرورا } [ الإسراء : 64 ] أنه قد يقع التناكح والإنسية وعكسه خلافا لمن أحاله . | وأخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد أنه إذا جامع الرجل أهله ولم بسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى : ﴿ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن ﴾ [ الرحم صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن : 56 ] قال بعض الحنابلة والحنفية . | لا غسل بوطء الجني والحق خلافه إن تحقق الإيلاج . قيل : أحد أبوي بلقيس كان جنيا ، وفي حديث رواه أبو الشيخ وابن مردويه وابن عساكر . | واختلف العلماء في جواز نكاحهم شرعا وجاء عن مالك رضي الله عنه أنه أجازه ولكنه كرهه لئلا يدعي الحبالى من الزنا أنه من الجن ، وكذا كرهه الحكم بن عيينة وقتادة والحسن وعقبة الأصم والحجاج ابن أرطاة . | وأخرج جرير عن أحمد وإسحق أنه صلى الله عليه وسلم نهى عنه ، ومن ثم كرهه إسحق لكن في ( الفتاوي السراجية ) للحنفية أنه لا تجوز المناكحة بين الإنس والجن وإنسان الماء لاختلاف الجنس ، وبه أفتى شيخ الإسلام البارزي من أئمتنا ، لأن الله تعالى امتن علينا بأن خلق لنا من أنفسنا أزواجا فلو جاز نكاح الجن ما حصل الامتنان بذلك . قال المفسرون : معنى الآية أي آية النحل والروم ﴿ جعل لكم من أنفسكم ﴾ [ النحل : 72 ] أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، وصوب ابن العماد قول ابن يونس في ( شرح الوجيز ) بحل نكاحهم . وصح عن الأعمش أنه قال : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم . قال الأرز . قال : فأتيناهم به ، فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا ، فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي بيننا ؟ قال : نعم ، قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا . | وأخرج الطبراني وأبو نعيم وأبو الشيخ أنه اختصم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن المسلمون والمشركون فأسكن المسلمين القرى والجبال والمشركين ما بين الجبال والبحار ، وفي حديث عند ابن عدي ( أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن البول