| كانت بينه وبين أبي الفضل القلعي فنزل في جوارنا فحملني إليه معلمي وقال أسألك أن تحدث هذا الصبي بما | سمعته من مشايخك قال مالي سماع قال كيف وأنت فقيه فما هذا قال لأني لما بلغت مبلغ الرجال اشتاقت | نفسي إلى معرفة الحديث ورواية الأخبار وسماعها فقصدت محمد بن إسماعيل وسألته الإقبال على ذلك فقال | يا بني لا تدخل على أمر حتى تعرف حدوده والوقوف على مقداره فقلت له عرفني يرحمك الله حدود ما تصديت | له ومقدار ما سلكت إليه وسألتك عنه فقال لي أعلم أن الرجل لا يصير محدثا كاملا في الحديث إلا أن | يكتب أربعا مع أربع كأربع مثل أربع في أربع عند أربع بأربع على أربع عن أربع لأربع وكل هذه | الرباعيات لا تتم إلا بأربع مع أربع فإذا تمت له هان عليه أربع وابتلى بأربع فإذا صبر على ذلك أكرمه الله | بأربع وأثابه في الآخرة بأربع فقلت له فسر لي ما ذكر من أحوال هذه الرباعيات من قلب صاف منشرح | كاف وبيان شاف طالبا لأجر واف فقال نعم أما الأربع التي يحتاج إلى كتبها فأخبار النبي [ & ] وشرائعه | والصحابة ومقاديرهم والتابعين وأحوالهم وسائر العلماء وتواريخهم مع أسماء رجالهم وكناهم وأمكنتهم | وأزمنتهم كالتحميد مع الخطب والدعاء مع الرسائل والبسملة مع السور والتكبيرات مع الصلوات مثل | المسندات والمرسلات والموضوعات والمقطوعات في صغره وإدراكه وكهولته وشبابه عند فراغه وعند | شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان والبراري على الأحجار والأصداف والجلود | والأكتاف إلى الوقت الذي يمكنه نقله إلى الأوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب | إليه يتيقن أنه خطه دون غيره لوجه الله تعالى طالبا لمرضاته والعمل بموافق كتاب الله تعالى ونشرها بين | طالبها والتأليف في إحياء ذكره بعده ثم لا تتم هذه الأشياء إلا بأربع معرفة الكتابة والثقة والضبط | والنحو مع أربع هي من محض عطاء الله تعالى القدرة والصحة والحرص والحفظ فإذا تمت هذه الأشياء | هان عليه أربع الأهل والمال والوطن والولد وابتلى بأربع شماتة الأعداء وملامة الأصدقاء وطعن الجهلاء | وحسد العلماء فإذا صبر على هذه المحن الأربع أكرمه الله تعالى بأربع بعز القناعة وتهنئة النفس ولذة العلم | وحسن الذكر وأثابه في الآخرة بأربع بالشفاعة لمن أراد من أحبابه وبظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ويسقى | من أراد من حوض نبيه وبجوار الرحمن في أعلى عليين في الجنة فقد أخبرتك يا بني بجملة ما كنت سمعته من | مشايخي متفرقا في هذا الباب فأقبل الآن على ما قصدتني له أودع قال فهالني قوله فسكت متفكرا وطرقت نادما | فلما رأى ذلك مني قال لي فإذا لم تطق هذه المشاق كلها فعليك بالفقه الذي يمكنك فعله وأنت ببيتك لا تحتاج لبعد | الأسفار ووطء الديار وركوب البحار وهو مع ذلك ثمرة الحديث وليس ثواب الفقه دون ثواب الحديث | في الآخرة ولا فن الفقيه بأقل من فن المحدث قال فلما سمعت ذلك نقض عزمي في طلب الحديث وأقبلت على | دراسة الفقه وتعلمه إلى أن صرت متقدما فيه فلذلك لم يكن عندي ما أمليه على هذا الصبي فقال له المعلم أن هذا | الحديث الذي لا يوجد عند غيرك خير للصبي من كلام كثير نجده عند غيرك انتهى واستفيد من ذلك مزيد | فضل الفقه وأنه ثمرة الحديث وإن كان طلب الحديث أشد وتحصيله أشق وحكى الخطيب في تاريخ بغداد | أن معتزليا لام محدثا على كثرة كتابته فقال يا بني كم تكتب يذهب بصرك ويحدودب ظهرك ويزداد | فقرك ثم كتب له بظهر كتابه : |

% إن التفقه والقراءة والتشاغل بالعلوم % % أصل المذلة والإذاية والمهانة والهموم % % فلما قرأها قال كذب عدو | نفسه بل يرتفع ذكرك وينشر علمك ويبقى اسمك مع اسم رسول الله [ & ] يوم القيامة ثم كتب | له

% أن التشاغل بالدفاتر والكتابة والدراسة % % أصل التفقه والزهادة والفهامة والرياسة % % وقال الشافعي | رضي الله تعالى عنه من حفظ الفقه عظمت قيمته ومن تعلم الحديث قويت حجته ومن تعلم الشعر والعربية رق | طبعه ومن تعلم الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه ( وسئل ) رضي الله عنه ما معنى قوله [ & ] | من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لا يعلم فما ذلك العلم وما ذلك الذي يورثه ( فأجاب ) بقوله سئل عن ذلك | ابن عبد السلام وأجاب عنه بما ملخصه أن من عمل بما يعلم من واجب الشرع ومندوبه واجتناب مكروهه | &