| 181 وسئل نفع الله به : عن ثلاثة من الحيوان لم يخرجوا من فرج أنثى ؟ | فأجاب بقوله : هو آدم وحواء وناقة صالح .

182 وسئل نفع الله به : عن حديث : ( الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ) من رواه . | فأجاب بقوله : لم يرد بهذا اللفظ ، وإنما يدل على معناه الخبر المشهور . | ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ) وفسر ذلك الأمر بريح لينة يرسلها الله لقبض أرواح المؤمنين ثم لا يبقى على وجه الأرض إلا شرار أهلها فتقوم الساعة عليها . | كما في حديث : ( لا تقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول الله الله ) .

183 وسئل نفع الله بعلومه : هل في الجنة من هو بلحية غير آدم ؟ | فأجاب بقوله : ليس فيها بلحية غيره ، وحديث ( إن هرون كذلك ) موضوع كما قاله الذهبي . | وسئل نفع الله به : بما لفظه : ما قبل إن في الجنة جمالا ترعى وتشرب من أنهارها هل جاء فيه شيء له أصل ؟ | فأجاب بقوله : قال الحافظ السيوطي : لم أر في ذلك شيئا .

184 وسئل نفع الله به : أيما أفضل المشرق أو المغرب ؟ | فأجاب : فيه خلاف احتج القائلون بتفضيل المشرق بوجوه : | الأول : أن الله تعالى لم يذكرهما إلا قدم المشرق . | الثاني : أن الضوء أو ما يطلع منه . | الثالث : أن الأئمة الأربعة منه . | الرابع : أن فيه الأرض التي بورك فيها بالنص وهي أرض مصر والشام وأرض الجزيرة ، لأن الناس اتفقوا على أن مصر حد ما بين المشرق والمغرب ، فما كان من مصر إلى جهة مطلع الشمس فهو مشرق فيتناول الحجاز والشام واليمن والعراق وما بعدها ، والمصر لغة الحد ولذا سميت مصر بمصر ، ويزاد عليه أن فيه مكة والكعبة والمسجد الحرام والحرم وشعار الحج والعمرة وما يتعلق بهما والمدينة النبوية على مشرفها أفضل الصلاة والسلام ، والقبر المكرم والمسجد والحرم وما بتلك الديار من عظيم تلك الآثار ، وهذه فضائل ومزايا لا يوجد في المغرب نظير لواحد منها . | واحتج المغاربة بأن الله تعالى بدأ بذكر المغرب في قصة ذي القرنين ، ويرده توعده في هذه القصة لأهل المغرب دون أهل المشرق وبأن حديث : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ) فيه رواية ( لا يزال أهل المغرب ظاهرين ) ورد بأن الثابت وهم بالشام على أن الشام غربي المدينة ، وأيضا أهل المغرب لهم أهل الدلو التي يستقي بها وأكثرهم بالمدينة واليمن ونحوهما وبظهور الأهلة منه ، ورد بطلوع الشمس من المشرق وبأن باب التوبة سعته أربعون ذراعا ثم إنه يغلق بالمغرب . ويرده أن ذلك ذم له حيث ابتدأ غلق التوبة منه كما أن طلوع الشمس منه ذم له أيضا لأن ظهور انحلال الشريعة بأسرها منه وبأن المهدي يظهر به . ورد بأن المشهور ظهوره بمكة اليمن أو العراق وبأن سائر الفتن إنما تظهر من المشرق . ويرده أن أعظم منها كلها فتنة طلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة اللذان لم يبق بعدهما خير قط ، بخلاف تلك الفتن فإن معالم الخير موجودة معها ، وبأن المعروف في أكثر الرسل أنهم بعثوا بالمشرق ولم يعرف أن نبيا بعث من المغرب ، فاتضح تفضيل المشرق وأنه لا غبار على ذلك ، والله أعلم .

185 وسئل نفع الله به : أيما أفضل الأرضين السبع ؟ | فأجاب بقوله : أعلاها كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما ، لأنها مدفن الأنبياء ومهبط الوحي ومستقر بني آدم الأفضل من غيرهم .

186 وسئل نفع الله به : أيما أفضل السماء أو الأرض ؟ | فأجاب بقوله : الأصح عند أئمتنا ونقلوه عن الأكثرين السماء لأنه لم يعص الله فيها ، ومعصية إبليس لم تكن فيها ، أو وقعت نادرا فلم يلتفت إليها ، وقيل الأرض ، ونقل عن الأكثرين أيضا لأنها مستقر الأنبياء ومدفنهم .

187 وسئل نفع الله به : ما محل الفردوس من الجنة ؟ | فأجاب بقوله : في حديث الشيخين : ( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحم صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن ، ومنه تفجر أنهار الجنة ) . وفي رواية لابن أبي حاتم حديث الفردوس مقصورة الرحم صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن فيها خيار الأنهار والأشجار ) والله أعلم .

188 وسئل نفع الله به : ما حكمة طمس نور الشمس والقمر وإلقائهما في جهنم ؟ | فأجاب بقوله : حكمته كالكسوف والخسوف في الدنيا تقبيح عابديهما بإظهار عجزهما عن الدفع عن أنفسهما .

189 وسئل نفع الله به عن السواد الذي بالقمر ؟ | فأجاب بقوله : قيل إن عليا كرم الله وجهه سئل عن ذلك فقال : هو أثر مسح جناح جبريل ، لأن الله تعالى خلق نور القمر سبعين جزءا كنور الشمس ، فمسحه جبريل بجناحه فمحا منه تسعة وستين جزءا حولها إلى الشمس فأذهب منه الضوء وأبقى فيه النور ، فذلك قوله تعالى : { فمحونآ ءاية صلى الله عليه وسلم

1649 ; ليل وجعلنآ ءاية صلى الله عليه وسلم

1649 ; لنهار مبصرة } [ الإسراء : 12 ] الآية ، وقال بعضهم : إنه حروف وهي ( جميل ) انتهى . | ويؤيد الأول ما أخرجه