تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ابنُهُ سَفِيهَا شَاطرًا، قتلَهُ للمِيراث، وذلك في آخر خلافة أبي جَعفر سنة اثنتين وخمسين ومائة وليس له عَقِبٌ، وكان كثير الحديثِ صالحًا (١).

وقال ابن حبَّان: مات سنة سبعٍ وخمسين ومائة (٢).

قلتُ: تَتِمة كلام ابن حبان: وكان رديء الحفظ، كثيرَ الوهم (٣).

وقال السَّاجي: صدوقٌ، تَفَرَّدَ عن عَمِّهِ بأحاديثَ لم يُتَابع عليها (٤).

وقال الحاكم: إِنَّما خَرَّج له مسلم في الاستشهاد (٥)، انتهى.

ولم أَرَ لَهُ في البخاري غير حديثين (٦).

وقال ابن معين: هو أمثلُ من أبي أُوَيس (٧).

(ويُقال: إنَّه انفرَدَ عن عَمِّه بحديث: "كل أُمَّتِي مُعَافى إلا المجاهرين" (٨)، و"كان ﷺ يأكلُ بكَفِّهِ كُلِّها"، وقول أبي هريرة في خُطبَتِهِ: "كُلُّ ما هو آتٍ قريبٌ".

= وبَدَّا: "واد قرب أيلة من ساحل البحر، وقيل: بوادي القرى وقيل: بوادي عذرة"، "معجم البلدان" (١/ ٣٥٦)، وانظر: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٣٧٢).

(١) "الطبقات" (٧/ ٥٧٩).

(٢) "المجروحين" (٢/ ٢٤٩).

(٣) المصدر السابق.

(٤) انظر: "تعليقات الدَّارقطني على المجروحين" لابن حبَّان (ص ٢٣٢).

(٥) "المدخل إلى الصحيح" (٤/ ١٤٨).

(٦) قال الكلاباذي: "روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد في (الصلاة) و(الأضاحي) وغير موضع"، "الهداية والإرشاد" (٢/ ٦٥٦).

(٧) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوري (٣/ ٢٤٠).

(٨) كذا في الأصل، و(ص)، وفي (م): المجاهرون.

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١١ · الصفحة ٧٣٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١١ · ص ٧٣٨