بكرة عن أبيه في قصة الغامدية أنها أقرأت أربع مرات فقال اذهبي حتى تلدي ولم يقع الأربع في رواية مسلم من حديث بريدة في قصة الغامدية بل فيه إنها قالت أتريد أن تردني كما رددت ماعزا ولم يقع ترك اعتبار الأربع إلا في حديث العسيف فإن فيه واغد ياأنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها

643 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم طرد ماعزا في كل مرة حتى توارى عليه بحيطان المدينة لم أجده لكن عند ابن حبان عن أبي هريرة جاء ماعز فقال إن الأبعد زنى فأمر به فطرد ثم أتاه الثانية فقال مثل ذلك فأمر به فطرد ثم أتاه الثالثة ثم أتاه الرابعة فقال أدخلت وأخرجت قال نعم الحديث

644 قوله قال صلى الله عليه وسلم لماعز لعلك مسستها أو قبلتها الحاكم من حديث ابن عباس في قصة ماعز قال لعلك قبلتها قال لا قال فمسستها قال لا قال ففعلت بها كذا أو لم تكن قال نعم وهو في البخاري بلفظ قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال أفنكتها قال نعم وعند أحمد لعلك قبلت أو لمست أو نظرت

645 حديث أنه صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا وقد أحصن هو في الصحيحين عن أبي هريرة فقال له هل أحصنت قال نعم وكذا للبخاري عن جابر

646 قوله قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف أو زنى بعد إحصان هو في حديث عثمان بلفظ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث زنى بعد إحصان وارتداد بعد إسلام وقتل نفس بغير حق أخرجه أحمد والأربعة إلا أبا داود وصححه الحاكم

وأخرجه البزار من وجه آخر عن عثمان وفي الباب عن عائشة عند أبي داود بلفظ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا ورجل قتل نفسا

وفي الباب عن أبي قلابة والله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وأصله في المتفق من حديث ابن مسعود لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الحديث

قوله وعلى ذلك إجماع الصحابة متفق عليه من حديث عمر في قصة طويلة منها فالرجم