ومن شواهد ما أخرجه ابن ماجة عن ابن عباس رفعه لانكاح إلا بولى والسلطان ولى من لاولى له وأخرج أيضا الطبرانى والدار قطنى من طرق عنه أكثرها ضعيف والمشهور عنه موقوف وأخرج الدار قطنى من حديث أبي هريرة رفعه لاتزوج المرأة المرأة فإن الزانية هي التي تزوج نفسها ورجح وقف الكلام الآخر منه أيضا والله أعلم وعن جابر نحوه رواه الطبرانى في الأوسط في ترجمة علي بن سعيد وعن عمران بن حصين أخرجه الدارقطني والطبرانى وعن ابن عمر أخرجه الدار قطنى وعن علي أخرجه ابن عدي وعن أنس كذلك وعن عبدالله بن عمرو أخرجه إسحاق بن راهويه والطبرانى وأسانيدها واهية
542 حديث ابن عباس أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أحمد عن حسين بن محمد عن جرير بن جازم عن أيوب عن عكرمة عنه ورجاله ثقات إلا أنه قيل إن جريرا أخطأ فيه على أيوب والصواب إرساله كما أخرجه أبو داود من حديث حماد بن زيد عن أيوب قال ابن أبي حاتم عن أبيه هو خطأ قلت له ممن قال من حسين فإنه تفرد به عن جرير وتعقبه الخطيب بأن أخرجه من طريق سليمان بن حرب عن جرير مثله وقد تابعه زيد بن حبان عن أيوب وأخرجه ابن ماجة
وأخرجه أيوب بن سويد عن الثورى عن أيوب موصولا قال ابن القطان حديث ابن عباس صحيح وليس هذه المرأة خنساء بنت خدام التي أخرج حديثها البخاري فإنها كانت ثيبا وهذه كانت بكرا قال والدليل على التعدد ما رواه الدار قطنى في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما وهما كارهتان انتهى وهو بإسناد ضعيف والصواب مرسل وقد أخرج النسائي في حديث خنساء بنت خدام أنها كانت بكرا
وفي الباب عن ابن عباس رفعه البكر تستأمر في نفسها أخرجه مسلم وعن جابر أن رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها ففرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الدار قطنى وضعف بأن الأوزاعى إنما رواه عن إبراهيم بن مرة عن عطاء عنه وإبراهيم ضعيف وله طرق أخرى من طريق أبي الزبير عن جابر ضعيفة وعن ابن عمر مثله أخرجه الدار قطنى ورواته ثقات لكن قيل لم يسمعه ابن أبي ذئب عن نافع وهو