صلى الله عليه وسلم ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور وعن قتادة قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث على الصدقة وينهى عن المثلة أخرجاه في أثناء حديثه عن أنس في قصة العرنيين

قوله وإنما كان إشعار النبي صلى الله عليه وسلم لصيانة الهدي لأن المشركين كانوا لا يمتنعون عن التعرض له إلا بذلك انتهى وهو تعليل مردود بما وقع منه في حجة الوادع حيث لا يوجد هناك مشرك

499 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة وتحللت منها مسلم في حديث جابر الطويل بلفظ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة وفي الصحيحين من حديث أنس ولولا أن مع الهدي لأحللت

قوله وروى عن عدة من التابعين إذا رجع إلى أهله بعد فراغه من العمرة ولم يكن ساق الهدي يبطل تمتعه أخرجه الطحاوي وأبو بكر الرازي في أحكام القرآن عن سعيد ابن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وإبراهيم النخعي

قوله روى عن العبادلة الثلاثة وابن الزبير أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشرمن ذي الحجة كذا قال والعبادلة عنده عبدالله بن مسعود وابن عمر وابن عباس وليس منهم ابن الزبير ولذلك أفرده بالذكر ولا ابن عمرو بن العاص والمشهور عن المحدثين أنهم أربعة وهم المذكورون سوى ابن مسعود فأما الرواية بذلك عن ابن مسعود فهي عند ابن أبي شيبة والدار قطني من رواية أبي الأحوص عنه وأما ابن عمر فمعلقة عند البخاري ووصلها الحاكم ثم البيهقي وأما ابن عباس فعند ابن أبي شيبة والدار قطني أيضا من رواية الضحاك بن مزاحم عنه وأخرجه البيهقي من طريقه وأما ابن الزبير فعند الدار قطني وورد مثل قولهم في حديث مرفوع أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة وهو عند ابن مردويه أيضا وفي إسناده حصين بن مخارق وهو متروك

500 حديث أن عائشة لما حاضت بسرف أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تطوف بالبيت حتى تطهر متفق عليه عن عائشة وفيه غير أن لا تطوفي بالبيت حتى