الترمذي وأبو يعلى من حديث ابن عباس صلى بنا بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا إلى عرفات ولمسلم عن أنس صلى الظهر يوم التروية بمنى والعصر يوم النحر بالأبطح

433 قوله وإذا زالت الشمس يصلي الإمام بالناس الظهر والعصر ويبدأ فيخطب خطبة يعني قبل الصلاة هكذا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في حديث جابر الطويل عند مسلم وفيه حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس إلى أن قال ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا وروى الحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو إلى عرفة حتى إذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلى الظهر والعصر جميعا الحديث وروى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح وهذا بخلاف ما رواه جابر وابن الزبير وابن إسحاق لا يحتج بما ينفرد به من الأحكام فضلا عما إذا خالفه من هو أثبت منه والله اعلم

234 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج واستوى على ناقته وأذن المؤذن بين يديه لم أجده صريحا ومعناه يؤخذ من حديث جابر أنه لما فرغ من خطبته أذن

435 حديث جابر أنه النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما بأذان وإقامتين هو في حديثه الطويل عند مسلم

436 قوله ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين بعرفة هو كما قال قد ورد ذلك من حديث جابر وابن عمر وابن الزبير وغيرهم كما تقدم

437 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم راح إلى الموقف عقيب الصلاة هو في حديث جابر أيضا

438 حديث عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر أحمد والبزار وابن حبان من حديث جبير بن مطعم رفعه كل عرفات موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين بإسناد آخر إلى جبير بن مطعم وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر كما في الباب