681 حديث لا قطع على مختلس ولا منتهب ولا خائن الأربعة من حديث جابر ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع وأخرجه ابن حبان ورجاله ثقات إلا أنه معلول بين ذلك أبو حاتم والنسائي لكن أخرج له النسائي متابعا وروى ابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف رفعه ليس على مختلس قطع وللطبراني في الأوسط عن انس كحديث جابر ورجاله ثقات وعن عائشة كانت امرأة مخزوميه تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وأخرجه مسلم من رواية معمر عن الزهري عن عروة عنها وهوفي المتفق عن يونس عن الزهري بلفظ أن امرأة سرقت ومن حديث الليث عن الزهري كذلك

وأخرجه النسائي من رواية أربعة من حفاظ أصحاب الزهري وكذا أخرجه مسلم من حديث جابر ولابن ماجة من حديث عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها لما سرقت تلك المرأة القطيفة الحديث

وقد أخرجه أبو داود من طريق الليث حدثني يونس عن الزهري نحو ما قال معمر وأخرج قاسم بن ثابت في الغرائب عن صفية بنت أبى عبيد نحوه

682 حديث من نبش قطعناه البيهقي في المعرفة من طريق عمران بن يزيد ابن البراء بن عازب عن أبيه عن جده بهذا وأخرج من طريق عائشة قالت سارق أمواتنا كسارق أحيائنا وقال البخاري في تاريخه قال هشيم حدثنا سهيل هو السندي شهدت ابن الزبير قطع نباشا

وعند عبد الرزاق أن عمر كتب إلى عامله باليمن أن يقطع أيدي قوم يختفون القبور وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء ومسروق والشعبي وطائفة قالوا يقطع النباش

683 حديث لا قطع على المختفي لم أجده هكذا وعند ابن أبي شيبة عن ابن عباس ليس على النباش قطع وعن الزهري أتى مروان بقوم يختفون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية أن ذلك كان في زمن معاوية وكان مروان على المدينة فسأل من بحضرته من الصحابة والفقهاء فأجمع رأيهم على أن يضرب ويطاف به وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري

684 قوله قال صلى الله عليه وسلم فإن عاد فاقطعوه الدار قطني من حديث أبي هريرة وسيأتي إن شاء الله تعالى