============================================================ الامة لكونهم لا يفهمونه . اما لا اقدر على خلق شيء الا خلق الكلام فقلت له يا مولانا انا محدث ، وان لم يكن فى المحدث جرأة ، ماتبغيظه واحب اناسال مولانا عن شيىء ، ان اذن لى * فتبسم وقال : ما اراك سأل الاعن معضلة هات ما عتدك . قلت : لم سميت بالشميم؟ مشتمتى تم ضحك وقال: اعلم انى يقيت مدة لا اكل الا الطين قصد التشيف والرطوية وحدة الحظ * فكت ابقى مدة لا يجيتنى الغائط ، فاذا جاء كان يشبه البندقة من ابطين ، فكيت اخذه واقسول لمن انبسط اليه : شمه ، فانه لارائحة له * فكثر دلك ، حتى لقبت به . أرخيت يابن الفاعلة ؟ هذا اخر ماجرى بينى ويته م وحكى ان شميما، لما قدم الى الموصل *انثال التاس عليه يزورونه واراد نقيب الموصل ان يزوره ، وهو ذو الخلال المشهورة * فقيل له انه لا يعبا باحد * ولا يقوم من معجلسه لزائر ابدا، فجاء رجل الى شميم وعرفه ما يجب من احترام القيب بحسبه ، وعلو مرلته من الملوك، فلم رد جوابا . وجاءالنقيب * فدخل على شميم * مجرى على عادته من ترله االاحتقال * ولم يقم من معجلسه ، فجلس النقيب ساعة ثم انصرف مغضبا فعاتبه ذلك الرجل ، الذى كان اشار على شميم باكرام التقيب . فلم يرد شميم عليه جوابا * قلما كان من الغدء جاء الرجل وفى يدشميم كسرة خز يابسة، وهو يعض من جنبهاء فلما دحل الرجل عليه ، قلله اا ل ل د ل اا الهه ال ع غناه عهم واحتياجهم اليه (115) اى تفضل وكل م م

============================================================ قاقمة والرسل تتردد (1). وان كان هذا بغير رضاكم فهذا (2) نقصفي حرمتكم (3). وهل كانت الملوك (4) تقى (5) النفوس (6) والاموال الا بحفظ (7) الحرمة وصاحب (8) قبرس اكثر لقاته فيع1 والساحل وله عندكم المراكب والتجار (9) وها (10) هو منفرد بنفسه عنده (11) الديوية وجميع البيوت والنواب مقيمون (12) وعنده كند يافا (13) فلو كنتم لاتوثرون ذلك كنتم جميعكم عليه واحتطتم (14) على كلما يتعلق به (15) وكتبتم الى ملوك الفرنجي والى الباب (16) بما فعله . وكان الواجبعلى 0000(17) احرامه.

1) وما القدرة على الرسول بشىء يسكن غيظا ، المقريزى، السلوك، ص485 .

2) فانه في المقريزى، السلوك ص485 .

3) واذا كان صاحب جزيرة قبرس من اهل ملتكم ، يخرق حرمتكم ولا يفى بعهدكم ولا يحفظ ذ مامكم ولا يقبل شفاعتكم ، فاى حرمة تبقى لكم واى ذمام يوثق به منكم ، واى شفاعة تقبل عند المسلمين والقرنجي المقريزى السلوك ص485 ، اما ابن عبد الظاهر صر69 ، فلم يذكر* قبرس . بعر " جزيرة* ثم له يذكر مابعد * حرمتكم".

4) بمدها الماضية في المقريزى السلوك ص485 .

5) اهمقيي* في ابن عبد الظاهر ص69 وهي هنا اصح .

1) بعدها" والرجال" في المقريزى السلوك صر485 .

7) "لحفظ" في ابن عبد الظاهر ص69 وهي نهنا اصح .

84) " وما صاحب جزيرة قبرس ملثعظيم ولا صاحب حصن منيع، ولا قائد جيشكثير،ولا هو خاج عنكم بل * المقريزى: السلوك، ص485 -481 .

9) والاموال والرسل" المقريزى، السلوك ص486 .

10) * وما " في ابن عبد الظاهر ص 769 وليس في المقريزى، السلوث م486 .

11) " وعنده المقريزى، السلوك ص486 .

12 اتقيمون عنده 9ني ابن عبد الظاهر ص69 والمقريزى ، السلوك ص486 .

13) بمدها " وغيره في المقريزى، السلوك، ص486 .

14) * واحطتم * في المقريزى، السلوك ص486 .

15) بمدها " واصحابه واسترحتم من هذه الفضيحة 11لمقريزى، السلوك، ص486 .

16) " البابا* في المقريزى، السلوك ص486. راجع ابن عبد الظاهر مر69، ملحوظة 1 ..

17) كلمة غير واضحة ولكنها 4الكاط" في ابن عبد الطظاهر ص69. 1ما المقريزى، السلوت ص486 ففقول : واذا قلتم صاحب قبرس لا يسمع منكم ولا يطينقي، فازا لم يسمع منكم صاحب قبرس وهو من اهل لتكم ، فمن يسمع منكم * وهل لهذه التقدمة الا الامر والنهي؟ ولا سيما وانتم تقولون ان اموركم ينهومن ردها عى المحبود، وينضبعليه المسيح . فكيفلاجحصى المحبود وبغضبالمسخ على صاحب قيرس، وقد رد امركم واغرى بكم وقبح قولكم ؟ وكنا لو اشتهينا اخذنا حقنا منه ، وانما الحق عندكم نحن نطلبمنكم وانتم تاليون منه20 .