| تعالى ببيانه للناس والصدع به . وقد كان هذا الخلاف علما له أصوله | وقواعده ، وكان هؤلاء الأئمة يدرسون أسبابه ويلتمسون الأعذار لمن | خالفهم في حكم مسألة ؛ لعلمهم أن كل مجتهد اتقى الله ما استطاع ، | فهو مطيع لله سبحانه ، ليس بآثم ، ولا مذموم ، المصيب منهم واحد | وله أجران ، والمخطئ له أجر ، كما قال [ $ ] : ' إذا اجتهد الحاكم | فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر ' ، متفق عليه .
ولهذا كان الصحابة - رضوان الله عليهم - يعلمون أن المصيب | واحد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ' قال ابن مسعود لما سئل عن | مسألة : أقول فيها برأيي ، فإن كان صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ | فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان منه ' .
قال ابن تيمية : ' ولا يمكن لواحد أن يحيط بجميع سنة | رسول الله [
| ] بلا ولا يدعي ذلك . والدليل على ذلك أن أبا بكر - | رضي الله عنه - وهو الذي لا يفارق النبي [
] حضرا ولا سفرا سأل | عن ميراث الجدة فأخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة بقضاء | رسول الله [
| ] . وكذلك عمر - رضي الله عنه - خفيت عليه أحكام ، | منها حكم المجوس في الجزية حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف بقول | النبي [
] : ' سنوا بهم سنة أهل الكتاب ' .
وكذلك عثمان بن عفان - رضي الله عنه - لم يكن يعلم أن | المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت الموت ، حتى أخبرته الفريعة بنت | مالك بذلك . |